Khổng Tử: Thánh Nhân của Tư Tưởng Trung Hoa
Khổng Tử sống từ năm 551 đến 479 trước Công nguyên trong những năm cuối của thời kỳ Xuân Thu của Trung Quốc. Ông là một nhà tư tưởng vĩ đại, nhà giáo dục và chính khách cũng như một trong những người học rộng nhất thời đó. Các thế hệ sau tôn vinh ông là “thánh nhân của các thánh nhân” và “người thầy của mọi thời đại”.
Khổng Tử là người sáng lập Nho giáo, một trường phái đạo đức khuyến khích “công lý” và “hòa bình”. Nho giáo đã có ảnh hưởng quan trọng đến các thế hệ sau và trở thành cốt lõi của văn hóa phong kiến Trung Quốc, đại diện cho tinh thần văn hóa Trung Quốc.
Các lý tưởng triết học xã hội của triều đại Chu là nền tảng cơ bản của các giá trị Nho giáo. Khổng Tử đã sắp xếp lại các sách và ghi chép của các triều đại Hạ và Thương, và suy ngẫm về văn hóa Chu, điều này đã khởi xướng các chủ đề rộng lớn và cấu trúc của triết học Nho giáo. Các cuộc thảo luận của ông với các đệ tử đã được ghi lại thành các cuốn sách như Luận Ngữ của Khổng Tử.
Khổng Tử là người đầu tiên trong lịch sử Trung Quốc bắt đầu giáo dục tư nhân, mang lại quyền tiếp cận học tập kiến thức, một đặc quyền trước đây chỉ dành cho quý tộc, cho công chúng. Nguyên tắc “cung cấp giáo dục cho tất cả mọi người không phân biệt” do ông đề xuất đầu tiên đã khuyến khích rằng bất kỳ ai, giàu hay nghèo, đều có quyền được giáo dục từ ông. Khổng Tử đã áp dụng phương pháp giảng dạy “giáo dục ai đó theo khả năng tự nhiên của họ” và “giáo dục gợi mở”. Trong khi đó, ông không mệt mỏi trong việc giảng dạy người khác và đã nuôi dưỡng thói quen học tập tốt ở học sinh của mình. Người ta nói rằng Khổng Tử đã giáo dục tổng cộng 3.000 đệ tử, trong đó có 72 người xuất sắc. Do đó, văn hóa truyền thống phong phú của Trung Quốc đã được quảng bá và kế thừa.
Để thực hiện các đề xuất chính trị của mình, Khổng Tử không ngừng đấu tranh để khôi phục trật tự xã hội lý tưởng bất chấp mọi thất bại. Ở tuổi 55, dẫn đầu các đệ tử của mình, ông đã thực hiện một chuyến đi vận động ở các nước khác nhau để quảng bá niềm tin chính trị của mình. Mặc dù tư tưởng của ông không được chấp nhận, ông không từ bỏ. Trong hàng ngàn năm, phẩm chất liêm chính, lạc quan và kiên trì của ông đã gây ảnh hưởng sâu rộng đến người dân Trung Quốc, đặc biệt là giới trí thức.
Ủy ban Di sản Thế giới ca ngợi Khổng Tử là “một nhà triết học, chính khách và nhà giáo dục vĩ đại của thời kỳ Xuân Thu của Trung Quốc trong thế kỷ 6 và 5 trước Công nguyên”. Ngày nay, ngày càng có nhiều người trên thế giới bắt đầu hiểu Khổng Tử và văn hóa Nho giáo, với việc thành lập hết Viện Khổng Tử này đến Viện Khổng Tử khác. Khổng Tử được xếp hạng thứ 5 trong “100 người có ảnh hưởng nhất trong lịch sử”, cho thấy ảnh hưởng lớn mà ông đã có đối với Trung Quốc và thế giới nói chung.
Khổng Tử được chôn cất gần sông Tứ Thủy ở phía bắc thành phố Khúc Phụ, tỉnh Sơn Đông, nơi ngày nay là Nghĩa trang Khổng Tử.
Lão Tử, Trang Tử và Triết Học Đạo Giáo
Lão Tử, còn được gọi là Lao Tzu, được coi là người sáng lập Đạo giáo. Đạo Đức Kinh, do Lão Tử viết, chỉ có 5.000 ký tự Trung Quốc, nhưng bao gồm một loạt các chủ đề từ siêu hình học của Đạo (Tao, hay Đường), trí tuệ của cuộc sống, vũ trụ học, đến bản thể học. Mọi người được cho là học trí tuệ của cuộc sống nói chung, Lão Tử lý thuyết hóa và đưa ra các ý tưởng triết học về chính trị, xã hội học và các mối quan hệ giữa các cá nhân. Tuy nhiên, trọng tâm không phải là tạo ra nền văn minh, mà là tự tu dưỡng. Tư tưởng của Lão Tử về cơ bản là triết học xã hội và lý thuyết dựa trên Đạo, nhưng ông không quan tâm đến việc tạo ra một xã hội mới và lý tưởng, vì đó không phải là con đường của Đạo.
Trang Tử là nhà đổi mới lý thuyết quan trọng nhất của Đạo giáo kể từ Lão Tử. Nói chung, Đạo giáo có hai thể loại cơ bản dựa trên lý thuyết của Lão Tử và Trang Tử. Điều khác biệt rõ rệt nhất về triết lý của Trang Tử so với Lão Tử là ông phát triển các mối quan hệ giữa con người và thiên nhiên và sự sáng tạo của con người về mặt trí tuệ, khả năng nhận thức và năng lượng con người. Dựa trên sự hiểu biết của mình về Đạo, Trang Tử cũng trình bày ý tưởng của mình về tự tu dưỡng và cách sống thành công trong thế giới.
Mạnh Tử: Người Thúc Đẩy Nhân Từ Nho Giáo
Mạnh Tử, còn được biết đến với tên khai sinh Mạnh Kha, đến từ nước Lỗ trong thời Chiến Quốc. Ông là người theo tư tưởng của Khổng Tử và được tôn kính là "Á Thánh" bởi các thế hệ sau.
Mạnh Tử là học trò của Tử Tư và ông đã đi qua nhiều nước như Tề, Lỗ, Ngụy, Đằng, và Tống, v.v. trong các chuyến du học. Có một thời gian, ông làm quan dưới triều vua Tuyên của Tề. Do có ý kiến khác biệt với vua Tuyên của Tề, Mạnh Tử trở về huyện Trâu và tập trung vào việc học tập.
Dựa trên "chính sách nhân từ" và "trị quốc bằng đức" trong Nho giáo, Mạnh Tử chủ trương rằng trong cấu trúc của một quốc gia, "dân là quý nhất, đất và lương thực đứng thứ hai, và vua là nhẹ nhất". Ông cho rằng tất cả mọi người đều có bản chất tốt và giáo dục nên được sử dụng đầy đủ để thúc đẩy sự văn minh của xã hội và ông kêu gọi cải thiện mối quan hệ giữa hoàng đế và nhân dân trong một giới hạn nhất định.
Sách chính của Mạnh Tử là Mạnh Tử, mà ông đã soạn cùng với các đệ tử Vạn Chương và Công Tôn Sửu, v.v. trong những năm cuối đời.
Tứ Thư và Ngũ Kinh: Trụ cột của Học vấn Kinh điển Trung Quốc
Các văn bản kinh điển Trung Quốc đề cập đến các văn bản Trung Quốc trước thời Tần, đặc biệt là Tứ Thư và Ngũ Kinh của Nho giáo. Tất cả các văn bản trước thời Tần này đều được viết bằng chữ Hán cổ điển. Chúng có thể được gọi là kinh.
Nói rộng hơn, các văn bản kinh điển Trung Quốc có thể đề cập đến các văn bản, dù được viết bằng chữ Hán thông tục hay chữ Hán cổ điển, tồn tại trước năm 1912, khi triều đại nhà Thanh sụp đổ. Chúng có thể bao gồm thi, tử, các tác phẩm triết học thuộc các trường phái tư tưởng khác ngoài Nho giáo, nhưng cũng có các tác phẩm về nông nghiệp, y học, toán học, thiên văn học, bói toán, phê bình nghệ thuật, và tất cả các loại tác phẩm tạp nham và ký, tác phẩm văn học cũng như kinh.
Trong triều đại Minh và Thanh, Tứ Thư và Ngũ Kinh, các văn bản kinh điển Trung Quốc được chọn bởi nhà Tống Nho giáo Tống Tử, là đối tượng học tập bắt buộc đối với những học giả Nho giáo muốn trở thành quan chức chính phủ. Bất kỳ cuộc thảo luận chính trị nào cũng đầy những tham chiếu đến nền tảng này, và người ta không thể trở thành một trong những người trí thức, hoặc thậm chí là một sĩ quan quân đội, mà không biết đến chúng. Thông thường, trẻ em đầu tiên học các ký tự Trung Quốc bằng cách ghi nhớ thuộc lòng Tam Tự Kinh và Bách Gia Tính, sau đó tiếp tục ghi nhớ các kinh điển khác, để thăng tiến trong hệ thống xã hội.
Tứ Thư
- Đại Học
- Trung Dung
- Luận Ngữ
- Mạnh Tử
Ngũ Kinh
- Kinh Dịch
- Kinh Thi
- Lễ Ký
- Thượng Thư
- Xuân Thu
