Конфуций: Мудрец китайской мысли
Конфуций жил между 551 и 479 годами до нашей эры в последние годы периода Весны и Осени в Китае. Он был великим мыслителем, педагогом и государственным деятелем, а также одним из самых образованных людей того времени. Поздние поколения почитали его как «мудреца мудрецов» и «учителя всех времен».
Конфуций был основателем конфуцианства, школы моральной доктрины, которая поощряет «справедливость» и «мир». Конфуцианство оказало ключевое влияние на последующие поколения и стало ядром китайской феодальной культуры, представляя китайский культурный дух.
Социальные философские идеалы династии Чжоу являются фундаментальной основой конфуцианских ценностей. Конфуций систематизировал книги и записи династий Ся и Шан и размышлял о культуре Чжоу, что инициировало широкие темы и структуру конфуцианской философии. Его обсуждения с учениками были записаны в книгах, таких как «Аналекты Конфуция».
Конфуций был первым человеком в китайской истории, который начал частное образование, предоставив доступ к обучению, привилегию, ранее доступную только аристократам, широкой общественности. Принцип «предоставления образования всем людям без дискриминации», впервые предложенный им, утверждал, что любой, богатый или бедный, имел право на образование у него. Конфуций применял метод обучения «обучение в соответствии с природными способностями» и «эвристическое образование». Между тем, он был неутомим в обучении других и способствовал формированию хороших учебных привычек у своих учеников. Говорят, что Конфуций обучил в общей сложности 3000 учеников, из которых 72 были выдающимися. Таким образом, богатая традиционная китайская культура была продвинута и унаследована.
Для реализации своих политических предложений Конфуций продолжал бороться за восстановление идеального социального порядка, несмотря на все неудачи. В возрасте 55 лет, ведя своих учеников, он отправился в лоббистский тур по различным государствам, чтобы продвигать свои политические убеждения. Хотя его мысли не были приняты, он не сдавался. На протяжении тысячелетий его качества честности, оптимизма и настойчивости оказывают глубокое влияние на китайский народ, особенно на интеллектуалов.
Комитет Всемирного наследия приветствовал Конфуция как «великого философа, государственного деятеля и педагога периода Весны и Осени в Китае в 6-м и 5-м веках до нашей эры». В настоящее время все больше людей по всему миру начинают понимать Конфуция и культуру конфуцианства, с созданием одного за другим Институтов Конфуция. Конфуций занимает 5-е место в списке «100 самых влиятельных людей в истории», что свидетельствует о его огромном влиянии на Китай и мир в целом.
Конфуций был похоронен возле реки Сишуй на севере города Цюйфу в провинции Шаньдун, где сегодня находится кладбище Конфуция.
Лао-цзы, Чжуан-цзы и даосская философия
Лао-цзы, также известный как Лао Цзы, считается основателем даосизма. Дао Дэ Цзин (Классика добродетели Дао), или Дао Те Цзин, написанная Лао-цзы, содержит всего 5000 китайских иероглифов, но охватывает широкий круг тем от метафизики Дао (Путь), мудрости жизни, космологии до онтологии. Люди должны учиться мудрости жизни в целом, Лао-цзы теоретизирует и выдвигает философские идеи о политике, социологии и межличностных отношениях. Однако акцент делается не на создании цивилизации, а на самосовершенствовании. Мысли Лао-цзы в основном представляют собой социальную философию и теории, основанные на Дао, но он не заинтересован в создании нового и идеального общества, потому что это не путь Дао.
Чжуанцзы — самый важный теоретический новатор даосизма после Лао-цзы. В основном, даосизм имеет два основных жанра, основанных на теориях Лао-цзы и Чжуанцзы. Самое отличительное в философии Чжуанцзы от философии Лао-цзы заключается в том, что он подробно рассматривает отношения между человеком и природой и креативность человеческих существ в терминах интеллекта, когнитивных способностей и человеческой энергии. Основываясь на своем понимании Дао, Чжуанцзы также представляет свои идеи о самосовершенствовании и о том, как успешно жить в мире.
Мэнцзы: Пропагандист конфуцианской добродетели
Мэнцзы, также известный под своим именем при рождении Мэн Кэ, был из государства Лу периода Сражающихся царств. Он был последователем мыслей Конфуция и почитался как «второй мудрец» последующими поколениями.
Мэнцзы был учеником Цзысы и путешествовал по различным государствам, таким как Ци, Лу, Вэй, Тэн и Сун, и др. на учебных турах. В одно время он служил чиновником при царе Сюане из Ци. Из-за разногласий с царем Сюанем из Ци Мэнцзы вернулся в уезд Цзоу и сосредоточился на учебе.
Основываясь на «политике добродетели» и «управлении страной с добродетелью» в конфуцианстве, Мэнцзы утверждал, что в конституции государства «народ занимает высшее место, земля и зерно идут следом, а правитель считается наименее важным». Он считал, что все люди от природы добры, и образование должно быть адекватно использовано для продвижения цивилизации общества, и он призывал к улучшению отношений между императором и его народом в определенных пределах.
Основная книга Мэнцзы — это «Мэнцзы», которую он написал вместе со своими учениками Ван Чжаном и Гунсунь Чоу и др. в последние годы своей жизни.
Четыре книги и Пять классиков: Столпы китайского классического обучения
Китайские классические тексты относятся к доциньским китайским текстам, особенно к конфуцианским Четырем книгам и Пяти классикам. Все эти доциньские тексты были написаны на классическом китайском. Их можно назвать цзин.
В более широком смысле, китайские классические тексты могут относиться к текстам, написанным на разговорном китайском или на классическом китайском, которые существовали до 1912 года, когда пала династия Цин. Это могут быть ши, цзы, философские работы, принадлежащие школам мысли, отличным от конфуцианской, а также работы по сельскому хозяйству, медицине, математике, астрономии, гаданию, критике искусства и всевозможные разнородные произведения и цзи, литературные произведения, а также цзин.
В эпоху Мин и Цин Четыре книги и Пять классиков, китайские классические тексты, выбранные неоконфуцианцем династии Сун Чжу Си, были предметом обязательного изучения для тех конфуцианских ученых, которые хотели стать государственными чиновниками. Любая политическая дискуссия была полна ссылок на этот фон, и нельзя было быть одним из литераторов или даже военным офицером, не зная их. Обычно дети сначала изучали китайские иероглифы с помощью заучивания наизусть Трехсимвольного писания и Ста фамилий, а затем переходили к заучиванию других классиков, чтобы подняться по социальной иерархии.
Четыре книги
- Великое учение
- Доктрина середины
- Аналекты Конфуция
- Мэнцзы
Пять классиков
- Классика перемен
- Классика поэзии
- Классика ритуалов
- Классика истории
- Весенние и осенние анналы
