Главная Бизнес-информация Другие Китайские боевые искусства: глубокое исследование наследия, философии и практики

Китайские боевые искусства: глубокое исследование наследия, философии и практики

Прочитали:6
От WU Dingmin на 24/02/2025
Теги:
Китайские боевые искусства
Вуде
Философия боевых искусств

Суть и коннотации китайских боевых искусств

Кунг-фу и ушу — это популярные термины, которые стали синонимами китайских боевых искусств. Однако китайские термины кунг-фу и ушу имеют очень разные коннотации. В разговорной речи кунг-фу намекает на любое индивидуальное достижение или культивированный навык. В отличие от этого, ушу — это более точный термин, который относится к общим боевым действиям.

Историческое происхождение и развитие

Происхождение китайских боевых искусств восходит к потребностям в самообороне, охотничьей деятельности и военной подготовке в древнем Китае. Рукопашный бой и практика владения оружием были важными компонентами в подготовке китайских солдат. В конечном итоге китайские боевые искусства стали важным элементом китайской культуры.

Сложные теории боевых искусств, основанные на противоположных идеях инь и ян и интеграции «жестких» и «мягких» техник, записаны в анналах периода Весны и Осени.

Боевые искусства также упоминаются в китайской философии. Отрывки из Чжуанцзы, даосского текста, касаются психологии и практики боевых искусств. Дао Дэ Цзин, часто приписываемый Лао-цзы, является другим даосским текстом, содержащим принципы, применимые к боевым искусствам.

«Искусство войны», написанное в VI веке до нашей эры Сунь-цзы, непосредственно касается военных действий, но содержит идеи, которые используются в китайских боевых искусствах. Эти примеры показывают, что со временем идеи, связанные с китайскими боевыми искусствами, изменялись вместе с развивающимся китайским обществом и со временем приобретали философскую основу.

Расцвет стилей боевых искусств

Боевые стили боевых искусств, которые практикуются сегодня, развивались на протяжении веков, после того как были включены формы, появившиеся позже. Некоторые из них включают Багуа, Пьяный бокс, Орлиный коготь, Пять животных, Обезьяна, Богомол, Фуцзяньский белый журавль и Тайцзицюань.

Современное влияние и значение

Современное восприятие китайских боевых искусств сильно повлияло на события 1912-1949 годов. В переходный период между падением династии Цин и антияпонским вторжением многим мастерам боевых искусств было предложено открыто преподавать свое искусство. В то время некоторые рассматривали боевые искусства как средство для повышения национальной гордости и улучшения здоровья нации. В результате было опубликовано множество учебников по боевым искусствам, и было создано множество ассоциаций боевых искусств по всему Китаю и в различных зарубежных китайских общинах.

Атлетическая ассоциация Цзин У, основанная Хо Юаньцзя в 1910 году, является примером организаций, которые продвигали систематический подход к обучению китайским боевым искусствам.

В 1936 году на XI Олимпийских играх в Берлине группа китайских мастеров боевых искусств впервые продемонстрировала свое искусство международной аудитории. В конечном итоге эти события привели к популярному восприятию боевых искусств как спорта.

Практика китайского ушу предлагает множество преимуществ, таких как уверенность, самооборона, физическая подготовка, медицинская реабилитация. Это спорт, который использует силу, ловкость и интеллект. Техники из различных стилей используются в военных и полицейских тренировочных программах в Китае сегодня.

Удэ: Моральное ядро китайских боевых искусств

Традиционные китайские школы боевых искусств, такие как знаменитые монахи Шаолиня, часто занимались изучением боевых искусств не только как средством самообороны или умственного тренинга, но и как системой этики. Удэ можно перевести как «военная мораль» и состоит из двух китайских иероглифов: «У», что означает военный, и «дэ», что означает мораль.

Удэ касается двух аспектов: «мораль поступка» и «мораль разума». Мораль поступка касается социальных отношений; мораль разума предназначена для культивирования внутренней гармонии между эмоциональным разумом и разумом мудрости. Конечная цель — достижение отсутствия крайностей (тесно связана с даосской концепцией Увэй), где мудрость и эмоции находятся в гармонии друг с другом.

Мораль поступка:

  • Смирение
  • Лояльность
  • Уважение
  • Праведность
  • Доверие
  • Мораль разума:
  • Мужество
  • Выносливость
  • Терпение
  • Настойчивость
  • Воля
  • (Боевые искусства) = (прекратить борьбу), (навыки)
WU Dingmin
Автор
Профессор У Динмин, бывший декан Школы иностранных языков Нанкинского университета аэронавтики и астронавтики, является одним из первых преподавателей английского языка в Китае. Он посвятил себя продвижению китайской культуры через преподавание английского языка и выступал в качестве главного редактора более чем десяти связанных с этим учебников.
— Пожалуйста, оцените эту статью —
  • Очень плохо
  • Плохо
  • Хорошо
  • Очень хорошо
  • Отлично
Рекомендуемые Товары
Рекомендуемые Товары