L'Essence et les Connotations des Arts Martiaux Chinois
Kungfu et Wushu sont des termes populaires qui sont devenus synonymes des arts martiaux chinois. Cependant, les termes chinois kungfu et Wushu ont des connotations très distinctes. Colloquialement, kungfu fait allusion à toute réalisation individuelle ou compétence cultivée. En revanche, Wushu est un terme plus précis qui se réfère aux activités martiales générales.
Les Origines Historiques et le Développement
Les origines des arts martiaux chinois remontent aux besoins d'autodéfense, aux activités de chasse et à l'entraînement militaire dans la Chine ancienne. Le combat à mains nues et la pratique des armes étaient des composants importants dans l'entraînement des soldats chinois. Finalement, les arts martiaux chinois sont devenus un élément important de la culture chinoise.
Des théories sophistiquées des arts martiaux basées sur les idées opposées de yin et yang, et l'intégration de techniques "dures" et "douces" sont enregistrées dans les annales de la période des Printemps et Automnes.
Les arts martiaux sont également mentionnés dans la philosophie chinoise. Des passages dans le Zhuangzi, un texte taoïste, se rapportent à la psychologie et à la pratique des arts martiaux. Le Tao Te Ching, souvent attribué à Laozi, est un autre texte taoïste qui contient des principes applicables aux arts martiaux.
L'Art de la guerre, écrit au 6ème siècle avant J.-C. par Sun Tzu, traite directement de la guerre militaire mais contient des idées utilisées dans les arts martiaux chinois. Ces exemples montrent qu'au fil du temps, les idées associées aux arts martiaux chinois ont changé avec l'évolution de la société chinoise et ont acquis au fil du temps une base philosophique.
L'Épanouissement des Styles d'Arts Martiaux
Les styles de combat des arts martiaux pratiqués aujourd'hui ont été développés au fil des siècles, après avoir incorporé des formes qui sont apparues plus tard. Certains d'entre eux incluent Bagua, Boxe de l'Ivrogne, Griffe de l'Aigle, Cinq Animaux, Singe, Mante Religieuse, Grue Blanche du Fujian et Taijiquan.
L'Influence et la Signification Modernes
La vision actuelle des arts martiaux chinois est fortement influencée par les événements de 1912 à 1949. Pendant la période de transition entre la chute de la dynastie Qing et l'invasion anti-japonaise, de nombreux artistes martiaux ont été encouragés à enseigner ouvertement leur art. À cette époque, certains considéraient les arts martiaux comme un moyen de promouvoir la fierté nationale et d'améliorer la santé de la nation. En conséquence, de nombreux manuels d'entraînement aux arts martiaux ont été publiés, et de nombreuses associations d'arts martiaux ont été formées à travers la Chine et dans diverses communautés chinoises à l'étranger.
L'Association Athlétique Jing Wu fondée par Huo Yuanjia en 1910 est un exemple d'organisation qui a promu une approche systématique de l'entraînement aux arts martiaux chinois.
En 1936, lors des 11èmes Jeux Olympiques à Berlin, un groupe d'artistes martiaux chinois a démontré leur art à un public international pour la première fois. Finalement, ces événements ont conduit à la vision populaire des arts martiaux comme un sport.
La pratique du Wushu chinois offre de nombreux avantages, tels que la confiance en soi, l'autodéfense, la condition physique, la réhabilitation médicale. C'est un sport qui utilise la force, l'agilité et l'intelligence. Des techniques de divers styles sont utilisées dans les programmes d'entraînement militaire et policier en Chine aujourd'hui.
Wude : Le Cœur Moral des Arts Martiaux Chinois
Les écoles traditionnelles chinoises d'arts martiaux, comme les célèbres moines Shaolin, abordaient souvent l'étude des arts martiaux non seulement comme un moyen d'autodéfense ou d'entraînement mental, mais comme un système d'éthique. Wude peut être traduit par "moralité martiale" et est construit à partir de deux caractères chinois, "Wu", qui signifie martial et "de", qui signifie moralité.
Wude traite de deux aspects : "moralité de l'acte" et "moralité de l'esprit". La moralité de l'acte concerne les relations sociales ; la moralité de l'esprit vise à cultiver l'harmonie intérieure entre l'esprit émotionnel et l'esprit de sagesse. Le but ultime est d'atteindre l'absence d'extrémisme (étroitement lié au concept taoïste de Wuwei), où la sagesse et les émotions sont en harmonie l'une avec l'autre.
Moralité de l'acte :
- Humilité
- Loyauté
- Respect
- Droiture
- Confiance
- Moralité de l'esprit :
- Courage
- Endurance
- Patience
- Persévérance
- Volonté
- (Arts Martiaux)= (arrêter de se battre), (compétences)
