El Génesis y la Transmisión de la Mitología China
La mitología china es una colección de historia cultural, cuentos populares y religiones que se han transmitido de forma oral o escrita. Hay varios aspectos de la mitología china, incluidos mitos de creación y leyendas y mitos sobre la fundación de la cultura china y el estado chino. Como muchas mitologías, algunas personas creen que es un registro factual de la historia.
Los historiadores han conjeturado que la mitología china comenzó en el siglo XII a.C. (cerca de la época de la Guerra de Troya). Los mitos y leyendas se transmitieron de forma oral durante más de mil años, antes de ser escritos en libros tempranos como Shui Jing Zhu y Shan Hai Jing. Otros mitos continuaron siendo transmitidos a través de tradiciones orales como teatros y canciones, antes de ser registrados en forma de novelas como Fengshen Yanyi.
La Peculiaridad de los Mitos de Creación en la Cultura China
Una característica única de la cultura china es la aparición relativamente tardía de los mitos de creación en la literatura china. Los que existen aparecen mucho después de la fundación del confucianismo, el taoísmo y las religiones populares. Las historias existen en varias versiones, a menudo contradictorias, con la creación del primer ser humano atribuida de diversas maneras a Shangdi, el Cielo, Nüwa, Pangu, Yu Huang. A continuación se presentan las versiones comunes de la historia de la creación en orden cronológico aproximado.
Nüwa y Fuxi: Los Antepasados de la Humanidad
Nüwa y Fuxi a menudo se representan como criaturas mitad serpiente, mitad humanas. Se dice que Nüwa, que aparece en la literatura no antes del año 350 a.C., recreó o creó a la humanidad. Su compañero era Fuxi, el hermano y esposo de Nüwa. Estos dos seres a veces son adorados como los antepasados últimos de toda la humanidad. Nüwa también fue responsable de reparar el cielo después de que Gong Gong dañara el pilar que sostenía los cielos.
Pangu: El Creador del Mundo
Pangu, que aparece en la literatura alrededor del año 200 d.C., fue el primer ser sensible y creador. Al principio no había nada más que un caos informe. Sin embargo, este caos se convirtió en un huevo cósmico durante unos 18,000 años. Dentro de él, los principios perfectamente opuestos de Yin y Yang se equilibraron, y Pangu emergió (o despertó) del huevo y se dispuso a la tarea de crear el mundo. Separó el Yin y el Yang con un golpe de su gran hacha. El pesado Yin se hundió para convertirse en la Tierra, mientras que el ligero Yang se elevó para convertirse en los Cielos. Pangu se mantuvo entre ellos y empujó el cielo hacia arriba. Al final de los 18,000 años, Pangu descansó. Su aliento se convirtió en el viento; su voz en el trueno; su ojo izquierdo en el sol y su ojo derecho en la luna; su cuerpo se convirtió en las montañas y extremos del mundo; su sangre formó ríos; sus músculos las tierras fértiles; su vello facial las estrellas y la vía láctea; su pelaje los arbustos y bosques; sus huesos los minerales valiosos; su médula ósea diamantes sagrados; su sudor cayó como lluvia; y las pequeñas criaturas en su cuerpo (en algunas versiones, las pulgas), llevadas por el viento, se convirtieron en seres humanos en todo el mundo.
Yu el Grande: El Héroe del Control de Inundaciones y Fundador de la Dinastía
Yu a menudo es considerado con estatus legendario como Yu el Grande. Fue el primer gobernante y fundador de la Dinastía Xia. Ocasionalmente identificado como uno de los Tres Soberanos y los Cinco Emperadores, es mejor recordado por enseñar a la gente técnicas de control de inundaciones para domar los ríos y lagos de China.
El padre de Yu, Gun, fue asignado por Yao para regular las inundaciones, pero fue tan infructuoso en su intento que fue ejecutado por el gobernante posterior Shun. Reclutado como sucesor de su padre, Yu comenzó a dragar nuevos canales de río como salidas, dedicando trece años agotadores a esta tarea, con la ayuda de unos 20,000 trabajadores.
Yu es recordado como un ejemplo de perseverancia y determinación. Es venerado como el perfecto servidor civil. Abundan las historias sobre su dedicación a la tarea de luchar contra la inundación, tomando tal importancia para él que pasó por su casa tres veces en trece años pero nunca entró, razonando que una reunión familiar le quitaría tiempo y mente del problema del control de inundaciones. Shun estaba tan impresionado por los esfuerzos de Yu que le entregó el trono a Yu en lugar de a su propio hijo.
Según los textos históricos, Yu murió en el Monte Kuaiji (al sur de la actual Shaoxing) mientras estaba en una gira de caza en la frontera sur de su imperio, y fue enterrado allí, donde se construyó un mausoleo en el siglo VI a.C. en su honor. Varios emperadores en tiempos imperiales viajaron allí para realizar ceremonias en su honor, notablemente Qin Shi Huang. Un templo, Dayu Ling, ha sido construido en el sitio tradicional donde se realizan las ceremonias.
