Sự Khởi Nguyên và Truyền Thừa của Thần Thoại Trung Quốc
Thần thoại Trung Quốc là một tập hợp của lịch sử văn hóa, truyện dân gian và tôn giáo đã được truyền lại dưới dạng truyền miệng hoặc văn bản. Có nhiều khía cạnh trong thần thoại Trung Quốc, bao gồm các thần thoại sáng tạo và các truyền thuyết và thần thoại liên quan đến sự thành lập của văn hóa Trung Quốc và nhà nước Trung Quốc. Giống như nhiều thần thoại khác, một số người tin rằng đó là một ghi chép thực tế của lịch sử.
Các nhà sử học đã suy đoán rằng thần thoại Trung Quốc bắt đầu vào thế kỷ 12 trước Công nguyên (gần với thời kỳ Chiến tranh thành Troy). Các thần thoại và truyền thuyết đã được truyền miệng trong hơn một nghìn năm, trước khi được viết lại trong các cuốn sách đầu tiên như Thủy Kinh Chú và Sơn Hải Kinh. Các thần thoại khác tiếp tục được truyền miệng qua các hình thức như sân khấu và bài hát, trước khi được ghi lại dưới dạng tiểu thuyết như Phong Thần Diễn Nghĩa.
Sự Đặc Thù của Thần Thoại Sáng Tạo trong Văn Hóa Trung Quốc
Một đặc điểm độc đáo của văn hóa Trung Quốc là sự xuất hiện tương đối muộn của các thần thoại sáng tạo trong văn học Trung Quốc. Những câu chuyện này xuất hiện sau khi Nho giáo, Đạo giáo và các tôn giáo dân gian đã được thành lập. Các câu chuyện tồn tại dưới nhiều phiên bản, thường mâu thuẫn, với việc tạo ra con người đầu tiên được gán cho Thượng Đế, Trời, Nữ Oa, Bàn Cổ, Ngọc Hoàng. Dưới đây là các phiên bản phổ biến của câu chuyện sáng tạo theo thứ tự thời gian.
Nữ Oa và Phục Hy: Tổ Tiên của Nhân Loại
Nữ Oa và Phục Hy thường được miêu tả là những sinh vật nửa rắn, nửa người. Nữ Oa, xuất hiện trong văn học không sớm hơn khoảng năm 350 trước Công nguyên, được cho là đã tái tạo, hoặc tạo ra nhân loại. Bạn đồng hành của bà là Phục Hy, anh trai và chồng của Nữ Oa. Hai sinh vật này đôi khi được thờ phụng như tổ tiên tối cao của toàn nhân loại. Nữ Oa cũng chịu trách nhiệm sửa chữa bầu trời sau khi Cộng Công làm hỏng cột chống trời.
Pangu: Người Sáng Tạo Thế Giới
Bàn Cổ, xuất hiện trong văn học vào khoảng năm 200 sau Công nguyên, là sinh vật có tri giác đầu tiên và là người sáng tạo. Ban đầu chỉ có một hỗn độn vô hình. Tuy nhiên, hỗn độn này đã phát triển thành một quả trứng vũ trụ trong khoảng 18.000 năm. Trong đó, các nguyên lý đối lập hoàn hảo của Âm và Dương đã trở nên cân bằng, và Bàn Cổ xuất hiện (hoặc thức dậy) từ quả trứng và bắt đầu nhiệm vụ tạo ra thế giới. Ông tách Âm và Dương bằng một cú vung rìu lớn. Âm nặng chìm xuống trở thành Trái Đất, trong khi Dương nhẹ bay lên trở thành Trời. Bàn Cổ đứng giữa chúng và đẩy lên bầu trời. Vào cuối 18.000 năm, Bàn Cổ nằm xuống nghỉ ngơi. Hơi thở của ông trở thành gió; giọng nói của ông là sấm; mắt trái là mặt trời và mắt phải là mặt trăng; cơ thể của ông trở thành núi và các cực của thế giới; máu của ông hình thành các con sông; cơ bắp của ông là đất đai màu mỡ; lông mặt của ông là các ngôi sao và dải ngân hà; lông của ông là các bụi cây và rừng; xương của ông là các khoáng sản quý giá; tủy xương của ông là kim cương thiêng liêng; mồ hôi của ông rơi xuống như mưa; và các sinh vật nhỏ trên cơ thể ông (trong một số phiên bản, là bọ chét), được gió mang đi, trở thành con người trên khắp thế giới.
Đại Vũ: Anh Hùng Kiểm Soát Lũ và Người Sáng Lập Triều Đại
Yu thường được coi là một nhân vật huyền thoại với danh hiệu Đại Vũ. Ông là người cai trị đầu tiên và là người sáng lập triều đại Hạ. Đôi khi được xác định là một trong Tam Hoàng Ngũ Đế, ông được nhớ đến nhiều nhất vì đã dạy người dân kỹ thuật kiểm soát lũ để chế ngự các con sông và hồ của Trung Quốc.
Cha của Yu, Gun, được Yao giao nhiệm vụ điều tiết lũ lụt nhưng đã thất bại đến mức bị xử tử bởi người cai trị sau đó là Shun. Được tuyển chọn làm người kế nhiệm cha mình, Yu bắt đầu đào các kênh sông mới làm lối thoát, dành mười ba năm lao động cực nhọc cho nhiệm vụ này, với sự giúp đỡ của khoảng 20.000 công nhân.
Yu được nhớ đến như một tấm gương về sự kiên trì và quyết tâm. Ông được tôn kính như một công chức hoàn hảo. Có nhiều câu chuyện về sự cống hiến của ông cho nhiệm vụ chống lũ, điều này quan trọng đến mức ông đã đi qua nhà mình ba lần trong mười ba năm nhưng không bao giờ vào, lý do là một cuộc đoàn tụ gia đình sẽ làm mất thời gian và tâm trí của ông khỏi vấn đề kiểm soát lũ. Shun đã rất ấn tượng với nỗ lực của Yu đến mức ông đã trao ngai vàng cho Yu thay vì con trai của mình.
Theo các văn bản lịch sử, Yu qua đời tại núi Kuaiji (phía nam của Shaoxing ngày nay) trong một chuyến săn bắn ở biên giới phía nam của đế chế của ông, và được chôn cất tại đó, nơi một lăng mộ được xây dựng vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên để vinh danh ông. Một số hoàng đế trong thời kỳ đế quốc đã đến đó để thực hiện các nghi lễ tôn vinh ông, đặc biệt là Tần Thủy Hoàng. Một ngôi đền, Dayu Ling, đã được xây dựng trên địa điểm truyền thống nơi các nghi lễ được thực hiện.
