كونفوشيوس: حكيم الفكر الصيني
عاش كونفوشيوس بين عامي 551 و479 قبل الميلاد خلال السنوات الأخيرة من فترة الربيع والخريف في الصين. كان مفكرًا عظيمًا، ومعلمًا، ورجل دولة، وأحد أكثر الناس علمًا في ذلك الوقت. أجيال لاحقة كرّمته بلقب "حكيم الحكماء" و"معلم العصور".
كان كونفوشيوس مؤسس الكونفوشيوسية، وهي مدرسة من العقيدة الأخلاقية التي تشجع على "العدالة" و"السلام". كان للكونفوشيوسية تأثير رئيسي على الأجيال اللاحقة وأصبحت جوهر الثقافة الإقطاعية الصينية، ممثلة الروح الثقافية الصينية.
المثل الفلسفية الاجتماعية لأسرة زو هي الأساس الأساسي لقيم الكونفوشيوسية. قام كونفوشيوس بترتيب الكتب والسجلات الخاصة بأسرتي شيا وشانغ، وتأمل في ثقافة زو، مما أطلق المواضيع الواسعة وهيكل الفلسفة الكونفوشيوسية. تم تسجيل مناقشاته مع تلاميذه في كتب مثل "الأحاديث الكونفوشيوسية".
كان كونفوشيوس أول شخص في التاريخ الصيني يبدأ التعليم الخاص، مما جعل الوصول إلى التعلم المعرفي، وهو امتياز كان يتمتع به الأرستقراطيون سابقًا، متاحًا للجمهور العام. المبدأ الذي اقترحه لأول مرة "توفير التعليم لجميع الناس دون تمييز" دعا إلى أن أي شخص، غنيًا كان أو فقيرًا، يحق له التعليم منه. اعتمد كونفوشيوس طريقة التدريس "تعليم شخص وفقًا لقدراته الطبيعية" و"التعليم الاستدلالي". وفي الوقت نفسه، كان لا يكل في تعليم الآخرين وغرس عادات التعلم الجيدة في طلابه. يُقال إن كونفوشيوس علم ما مجموعه 3,000 تلميذ، كان 72 منهم متميزين. لذلك، تم تعزيز الثقافة الصينية التقليدية الغنية ووراثتها.
من أجل تحقيق مقترحاته السياسية، استمر كونفوشيوس في النضال من أجل استعادة النظام الاجتماعي المثالي على الرغم من كل النكسات. في سن الخامسة والخمسين، قاد تلاميذه في جولة ضغط في مختلف الولايات للترويج لمعتقداته السياسية. وعلى الرغم من أن أفكاره لم تُقبل، إلا أنه لم يستسلم. على مدى آلاف السنين، كانت صفاته من النزاهة والتفاؤل والمثابرة تسبب تأثيرًا بعيد المدى على الشعب الصيني، وخاصة المثقفين.
أشادت لجنة التراث العالمي بكونفوشيوس باعتباره "فيلسوفًا عظيمًا، ورجل دولة، ومعلمًا في فترة الربيع والخريف في الصين خلال القرن السادس والخامس قبل الميلاد". في الوقت الحاضر، بدأ المزيد والمزيد من الناس حول العالم في فهم كونفوشيوس وثقافة الكونفوشيوسية، مع إنشاء معهد كونفوشيوس تلو الآخر. يحتل كونفوشيوس المرتبة الخامسة في قائمة "أكثر 100 شخص تأثيرًا في التاريخ"، مما يشير إلى التأثير الكبير الذي كان له على الصين والعالم ككل.
دُفن كونفوشيوس بالقرب من نهر سيسوي في شمال مدينة تشوفو بمقاطعة شاندونغ، حيث يوجد اليوم مقبرة كونفوشيوس.
لاوتسي، زوانغزي والفلسفة الطاوية
يُعتبر لاوتسي، المعروف أيضًا باسم لاو تزو، مؤسس الطاوية. كتاب "داو دي جينغ" (كلاسيكية فضيلة الطاو)، أو "تاو تي تشينغ"، الذي كتبه لاوتسي، يحتوي على 5,000 حرف صيني فقط، لكنه يغطي مجموعة واسعة من المواضيع من الميتافيزيقا للطاو (الطريق)، حكمة الحياة، الكوزمولوجيا، إلى الأنطولوجيا. من المفترض أن يتعلم الناس حكمة الحياة بشكل عام، حيث ينظر لاوتسي ويقدم أفكارًا فلسفية حول السياسة، وعلم الاجتماع، والعلاقات الشخصية. ومع ذلك، فإن التركيز ليس على خلق الحضارة، بل على تنمية الذات. أفكار لاوتسي هي في الأساس فلسفة اجتماعية ونظريات تستند إلى الطاو، لكنه غير مهتم بخلق مجتمع جديد ومثالي، لأن ذلك ليس طريق الطاو.
تشوانغزي هو المبتكر النظري الأكثر أهمية في الطاوية منذ لاوتسي. بشكل أساسي، الطاوية لها نوعان أساسيان بناءً على نظريات لاوتسي وتشوانغزي. ما يميز فلسفة تشوانغزي عن فلسفة لاوتسي هو أنه يوضح العلاقات بين الإنسان والطبيعة وإبداع البشر من حيث الذكاء والقدرة الإدراكية والطاقة البشرية. بناءً على فهمه للطاو، يقدم تشوانغزي أيضًا أفكاره حول تنمية الذات وكيفية العيش بنجاح في العالم.
مينسيوس: مروج الرحمة الكونفوشيوسية
مينسيوس، المعروف أيضًا باسمه عند الولادة منغ كه، كان من دولة لو في فترة الدول المتحاربة. كان تابعًا لأفكار كونفوشيوس واحترمه الأجيال اللاحقة باعتباره "الحكيم الثاني".
كان مينسيوس تلميذًا لزيسي وسافر عبر دول مختلفة مثل تشي، لو، وي، تينغ، وسونغ، إلخ. في جولات تعليمية. في وقت ما، خدم كمسؤول تحت حكم الملك شوان من تشي. بسبب اختلاف الآراء مع الملك شوان من تشي، عاد مينسيوس إلى مقاطعة زو وركز على الدراسات.
بناءً على "سياسة الرحمة" و"حكم البلاد بالفضيلة" في الكونفوشيوسية، دعا مينسيوس إلى أن "الشعب يحتل المرتبة الأعلى، والأرض والحبوب تأتي في المرتبة التالية، والحاكم يحتل المرتبة الأقل" في دستور الدولة. كان يعتقد أن جميع الناس يولدون بطبيعة جيدة وأن التعليم يجب أن يُستخدم بشكل كافٍ لتعزيز حضارة المجتمع، ودعا إلى تحسين العلاقات بين الإمبراطور وشعبه ضمن حدود معينة.
الكتاب الرئيسي لمينسيوس هو "المنسيوس"، الذي ألفه مع تلاميذه وان تشانغ وغونغسون تشو إلخ. في سنواته الأخيرة.
الكتب الأربعة والخمسة الكلاسيكية: أعمدة التعلم الكلاسيكي الصيني
تشير النصوص الكلاسيكية الصينية إلى النصوص الصينية قبل عهد تشين، وخاصة الكتب الأربعة والخمسة الكلاسيكية الكونفوشيوسية. جميع هذه النصوص قبل عهد تشين كتبت باللغة الصينية الكلاسيكية. يمكن الإشارة إليها باسم "جينغ".
بشكل أوسع، قد تشير النصوص الكلاسيكية الصينية إلى النصوص، سواء كانت مكتوبة باللغة الصينية العامية أو باللغة الصينية الكلاسيكية التي كانت موجودة قبل عام 1912، عندما سقطت أسرة تشينغ. يمكن أن تشمل هذه النصوص "شي"، "زي"، الأعمال الفلسفية التي تنتمي إلى مدارس فكرية غير الكونفوشيوسية، ولكن أيضًا أعمال الزراعة، الطب، الرياضيات، الفلك، العرافة، نقد الفن، وجميع أنواع الكتابات المتنوعة و"جي"، الأعمال الأدبية وكذلك "جينغ".
في عهد أسرتي مينغ وتشينغ، كانت الكتب الأربعة والخمسة الكلاسيكية، التي اختارها نيو-كونفوشيوسي سونغ تشو شي، موضوع دراسة إلزامية لأولئك العلماء الكونفوشيوسيين الذين يرغبون في أن يصبحوا مسؤولين حكوميين. كانت أي مناقشة سياسية مليئة بالإشارات إلى هذا الخلفية، ولم يكن بإمكان المرء أن يكون من الأدباء، أو حتى ضابطًا عسكريًا، دون معرفتها. عمومًا، كان الأطفال يدرسون أولاً الحروف الصينية من خلال الحفظ عن ظهر قلب للكتاب ذو الثلاثة أحرف وأسماء العائلات المائة، ثم ينتقلون إلى حفظ الكلاسيكيات الأخرى، من أجل الصعود في التسلسل الهرمي الاجتماعي.
الكتب الأربعة
- التعلم العظيم
- عقيدة الوسط
- مختارات كونفوشيوس
- مينسيوس
الخمس الكلاسيكية
- كتاب التغيرات
- كتاب الأغاني
- كتاب الطقوس
- كتاب التاريخ
- حوليات الربيع والخريف
