Klasik Kuno: Pilar Sastra Tiongkok
Tiongkok memiliki kekayaan sastra klasik, baik puisi maupun prosa, yang berasal dari Dinasti Zhou Timur (770—256 SM) dan termasuk klasik, yang penyusunannya dikaitkan dengan Konfusius.
Di antara klasik yang paling penting dalam sastra Tiongkok adalah I Ching atau Yi Jing (Kitab Perubahan), sebuah manual ramalan berdasarkan delapan trigram yang dikaitkan dengan kaisar mitos Fu Xi. (Pada masa Konfusius, delapan trigram ini telah dikalikan menjadi enam puluh empat heksagram.) I Ching masih digunakan oleh penganut agama rakyat. Shi Jing (Kitab Lagu) terdiri dari 305 puisi yang dibagi menjadi 160 lagu rakyat; 74 lagu pesta kecil, yang secara tradisional dinyanyikan pada pesta istana; 31 lagu pesta besar, dinyanyikan pada upacara istana yang lebih khidmat; dan 40 himne dan pujian, dinyanyikan pada pengorbanan kepada dewa dan roh leluhur dari rumah kerajaan. Shu Jing (Klasik/Kitab Sejarah) adalah kumpulan dokumen dan pidato yang diduga ditulis oleh penguasa dan pejabat pada periode awal Zhou dan sebelumnya. Ini berisi contoh terbaik dari prosa Tiongkok awal. Li Ji (Catatan/Kitab Ritus), pemulihan dari Li Jing asli (Klasik Ritus), yang hilang pada abad ketiga SM, menggambarkan ritus kuno dan upacara istana. Chun Qiu (Musim Semi dan Musim Gugur) adalah catatan sejarah dari kerajaan Lu, negara asal Konfusius, dari tahun 722 hingga 481 SM. Ini adalah log entri singkat yang mungkin disusun oleh Konfusius sendiri. Lun Yu (Analek Konfusius) adalah buku yang berisi ucapan-ucapan bijak yang dikaitkan dengan Konfusius dan dicatat oleh murid-muridnya.
Dalam ranah klasik militer, Seni Perang oleh Sun Tzu pada abad ke-6 SM menandai tonggak pertama dalam tradisi risalah militer Tiongkok yang ditulis pada zaman berikutnya, seperti Wu Jing Zong Yao (1044 M). Selain itu, Seni Perang mungkin yang pertama menguraikan pedoman untuk diplomasi internasional yang efektif.
Bentuk Sastra Sejarah dan Klasik
Meskipun catatan istana dan catatan independen lainnya sudah ada sebelumnya, karya definitif dalam penulisan sejarah Tiongkok awal adalah Shi Ji (Catatan Sejarawan Agung), yang ditulis oleh sejarawan istana Dinasti Han, Sima Qian (sekitar 145—90 SM). Teks terobosan ini meletakkan dasar bagi historiografi Tiongkok dan banyak teks sejarah resmi Tiongkok yang disusun untuk setiap dinasti setelahnya. Dia sering dibandingkan dengan Herodotus dari Yunani dalam cakupan dan metode, karena dia mencakup sejarah Tiongkok dari Dinasti Xia yang mitos hingga pemerintahan kontemporer Kaisar Wu dari Han, sambil mempertahankan sudut pandang yang objektif dan tidak bias (yang sering kali sulit bagi sejarah dinasti resmi yang menggunakan karya sejarah untuk membenarkan pemerintahan dinasti saat ini). Pengaruhnya sangat luas dan mempengaruhi karya-karya banyak sejarawan Tiongkok, termasuk karya Ban Gu dan Ban Zhao pada abad ke-1 dan ke-2, atau bahkan Sima Guang pada abad ke-11 dengan kompilasi besar-besaran Zi Zhi Tong Jian yang disajikan kepada Kaisar Shenzong dari Song pada tahun 1084 M. Cakupan keseluruhan tradisi historiografi di Tiongkok disebut Dua Puluh Empat Sejarah, yang dibuat untuk setiap dinasti Tiongkok berturut-turut hingga Dinasti Ming, karena dinasti terakhir Tiongkok, Dinasti Qing, tidak termasuk.
Puisi Tiongkok berasal dari sejarah yang sangat awal. Lagu kerja, doa dalam upacara keagamaan, dan lagu cinta romantis semuanya dapat dinyanyikan dan dibacakan. Mitos dan legenda kuno, epik paling awal, merupakan sumber besar sastra negara tersebut. Kitab Puisi adalah kumpulan puisi tertulis pertama di Tiongkok. Dikatakan bahwa Kitab Puisi disusun oleh Konfusius, setelah itu muncul Chu Ci (Puisi Chu/Lagu dari Selatan) yang merupakan kompilasi karya Qu Yuan dan para pengikutnya. Karya-karya Qu Yuan sangat mempengaruhi puisi Tiongkok pada zaman-zaman berikutnya. Puisi dalam bentuk balada dari Dinasti Han Timur dan Barat muncul setelah Chu Ci. Puisi dan balada dari Dinasti Wei, Jin, Selatan, dan Utara sangat populer pada masa itu. Pada Dinasti Tang, gaya yang lebih modern bernama Lüshi (puisi klasik delapan baris) berkembang dengan sangat cepat. Puisi Tang menjadi bab paling berwarna dalam sastra Tiongkok, dan memegang posisi penting dalam seluruh sejarah sastra. Setelah puisi Dinasti Tang, muncul puisi Ci dari Dinasti Song. Penyair pada masa ini mahir dalam penggunaan kalimat panjang dan pendek yang bergantian. Pada Dinasti Yuan, gaya puisi berubah, dan Sanqu (sejenis opera dengan pola nada yang dimodelkan setelah lagu-lagu yang diambil dari musik rakyat) menjadi sangat populer.
Prosa Tiongkok sebelum Dinasti Qin dan Han sebagian besar berkaitan dengan sejarah dan filsafat. Karya-karya yang menggambarkan berbagai aliran pemikiran pada Periode Pra-Qin, dan catatan sejarah terkait umumnya berkualitas tinggi. Catatan Sejarawan Agung, yang ditulis oleh Sima Qian, disebut sebagai perwakilan luar biasa dari prosa Dinasti Han. Seorang sarjana lain dari Dinasti Han, Sima Xiangru, juga terkenal sebagai sastrawan. Prosa pada dinasti Wei dan Jin menggunakan paralelisme secara liberal, dan memberikan penekanan khusus pada pemilihan kata-kata indah dan pembentukan kalimat simetris. Delapan master prosa dari dinasti Tang dan Song, dan kemudian dari dinasti Ming dan Qing, semuanya memberikan kontribusi signifikan, meninggalkan banyak karya terkenal untuk generasi mendatang.
Sastra Modern dan Para Pelopornya
Pada Gerakan Budaya Baru (1915—1923), gaya penulisan sastra sebagian besar digantikan oleh bahasa sehari-hari di semua bidang sastra. Hal ini terutama dibawa oleh Lu Xun—penulis besar pertama Tiongkok dalam prosa bahasa sehari-hari (selain novel), dan para reformis sastra Hu Shi dan Chen Duxiu.
Akhir tahun 1920-an dan 1930-an adalah tahun-tahun kreativitas dalam fiksi Tiongkok, dan jurnal serta masyarakat sastra yang menganut berbagai teori artistik berkembang pesat. Di antara penulis utama periode ini adalah Guo Moruo, seorang penyair, sejarawan, esais, dan kritikus; Mao Dun, novelis pertama yang muncul dari Liga Penulis Sayap Kiri dan yang karyanya mencerminkan perjuangan revolusioner dan kekecewaan pada akhir tahun 1920-an; Ba Jin, seorang novelis yang karyanya dipengaruhi oleh Ivan Turgenev dan penulis Rusia lainnya. Pada tahun 1930-an Ba Jin menghasilkan trilogi yang menggambarkan perjuangan pemuda modern melawan dominasi sistem keluarga feodal yang sudah lama ada. Perbandingan sering dibuat antara Jia (Keluarga), salah satu novel dalam trilogi tersebut, dan Mimpi di Paviliun Merah. Penulis lain dari periode ini adalah satiris dan novelis berbakat Lao She. Dengan emansipasi pikiran masyarakat, muncul banyak penulis terkenal lainnya dalam sejarah sastra Tiongkok.
Karya Sastra Klasik yang Terkenal
- Liao Zhai Zhi Yi (Strange Stories from a Chinese Studio)
- Jin Ping Mei (Plum in the Golden Vase)
- Feng Shen Yan Yi (Investiture of the Gods)
- Ru Lin Wai Shi (The Scholars)
