Die Entwicklung und der Einfluss des Taoismus
Der Taoismus hat eine Geschichte von mehr als 1.800 Jahren. Die Grundideen des Taoismus sind langes Leben, Gott und Unsterblichkeit usw., und seine Lehre hat sich aus dem akademischen Denken der Taoisten in den Frühlings- und Herbst- sowie den Streitenden Reichen entwickelt. Darüber hinaus trugen Naturverehrung und Geisterverehrung, die in der alten chinesischen Gesellschaft populär waren, auch zu einer sozialen und kulturellen Grundlage für die Entstehung des Taoismus bei.
Zu Beginn gab es zwei Sekten innerhalb des Taoismus: Fang Xian Tao und Huang Lao Tao. Fangxian Tao wurde etwa im 4. Jahrhundert v. Chr. gegründet. Sein Ziel war es, Langlebigkeit zu erlangen und mit Hilfe von Geistern und Göttern unsterblich zu werden. Von der Zeit der Streitenden Reiche bis zur Herrschaft von Kaiser Wudi der Westlichen Han-Dynastie wurde unter der Ermutigung sowohl von taoistischen Experten als auch von Kaisern und Königen eine berühmte Bewegung in der Geschichte initiiert, um ein Langlebigkeitselixier im Meer zu suchen. Huanglao Tao ist eine Kombination aus der Philosophie der Herrschaft der Kaiser, den fünf Elementen von Yin (negativ) und Yang (positiv) und den Unsterblichkeitstheorien. Fangxian Tao wurde anschließend mit der Huanglao-Schule des Denkens kombiniert.
Während der Herrschaft von Kaiser Shundi (126—144) der Östlichen Han-Dynastie schuf Zhang Ling Wutoumi Tao, und dann während der Herrschaft von Kaiser Lingdi (168—184) der Östlichen Han-Dynastie gründete Zhang Jiao Taiping Tao. Diese markierten die eigentliche Entstehung des Taoismus. Während seiner Popularisierung seit seiner Geburt war der Taoismus lange Zeit eine Art Hochkultur und wurde von der Oberschicht weit verfolgt. Seit dem 12. Jahrhundert begann der Taoismus jedoch aus eigenen Gründen zu verfallen. Von da an begann sich der Taoismus in der Unterschicht zu verbreiten, und seine Hexereielemente erleichterten seinen Einfluss auf die Volksgesellschaft.
In der Ming-Dynastie wurde der Einfluss des Taoismus auf das Volk stärker. Aufgrund ihres Analphabetismus hatten die Menschen einen unordentlichen, abergläubischen und vulgären Glauben an Religionen. Um Anhänger zu gewinnen, wurde die Lehre des Taoismus willkürlich modifiziert, um den psychologischen Bedürfnissen der Menschen gerecht zu werden. In dieser Zeit waren die Taoisten von geringer Qualität und wussten wenig über die Lehren und Gesetze des Taoismus. Bedauerlicherweise hatte es Elemente der Hexerei wie Zaubersprüche und Beschwörungen und entwickelte sich zu einer Reihe von abergläubischen Aktivitäten wie Wahrsagerei und Losziehen.
Aufgrund seines Hauptziels der Langlebigkeit hat der Taoismus besonderes Augenmerk auf die Medizin gelegt, die verschiedene Aspekte wie Methoden zur Erhaltung der Gesundheit, Therapie, Materia Medica und medizinisches Wissen umfasst. Die Rohstoffe, die Taoisten für medizinische Zwecke verwendeten, bestehen aus Pflanzen, Metallen und Mineralien usw. Häufig verwenden sie tödlich giftige Elemente wie Quecksilbersulfid als Rohstoffe. Die Fehlanwendung solcher Materialien kann den Tod der Menschen verursachen, die sie einnehmen. Die moderne Chemie hat jedoch viel davon profitiert.
Im taoistischen Medizinwesen ist der wertvollste Aspekt seine Methoden zur Gesundheitsförderung. Taoisten haben das Taijiquan geschaffen. Es hat sich auf der ganzen Welt verbreitet.
Die Verbreitung und Sinisierung des Buddhismus in China
Die ersten buddhistischen Pfarreien wurden im 1. Jahrhundert n. Chr. in China gegründet und konzentrierten sich hauptsächlich auf die Unterdrückung von Leidenschaften durch Meditation, Wohltätigkeit und Mitgefühl. Das Kloster, das behauptet, das erste von der Regierung in China erbaute zu sein, ist der Weiße Pferdetempel in der Nähe von Luoyang. Viele Ähnlichkeiten mit dem Taoismus ließen den Buddhismus wie eine weitere Sekte des Huang Lao Taoismus erscheinen; beide Religionen haben keine Opferzeremonien, glauben an die Unsterblichkeit und arbeiten mit Konzentration, Meditation und Enthaltsamkeit.
Die erste große Zeit des Buddhismus in China war während der Östlichen Jin-Dynastie, als die neue Religion in die Gentry-Klasse eintrat. Enttäuscht und nicht mehr an Regierungsbeamten interessiert, schloss sich die Landbesitzerklasse der buddhistischen Gemeinschaft an. Aber auch Gelehrte, die seit dem Ende der Späteren Han-Dynastie mehr am Taoismus interessiert waren, fanden Gefallen an der neuen Religion, die beiden Gruppen in einer Zeit unaufhörlicher Kriege einen starken Halt gab. Die Herrscher der Nördlichen Wei-Dynastie konvertierten zum Buddhismus und sahen sich selbst als Personifikation des Buddha. Die Reife und das große Zeitalter des Buddhismus in China war die Tang-Dynastie, als Kaiser ihren Reichtum ausgaben, um Klöster und Skulpturen in verschiedenen buddhistischen Höhlen zu errichten. Aber dieses Zeitalter war nicht frei von Verfolgung, insbesondere durch konfuzianisch orientierte Staatsmänner, die die fremde Religion loswerden wollten. Viele Menschen konvertierten und traten in ein Kloster ein, um dem Militärdienst und der Steuerzahlung zu entgehen. Die Wiederbelebung des Konfuzianismus unter der Song-Dynastie führte zum Rückgang des Buddhismus als Staatsreligion. Aber als Volksglaube ist der Buddhismus immer noch sehr weit verbreitet, jedoch stark mit taoistischen Glauben vermischt.
Der Übergang der fremden Religion in eine chinesische wurde besonders durch das Ideal der Nächstenliebe und des Mitgefühls des Buddhismus erleichtert. Beide Begriffe ähneln dem konfuzianischen Gedanken der kindlichen Pietät und dem Mitgefühl des Herrschers für seine Untertanen. Andere Konzepte des Buddhismus stehen im Gegensatz zum Konfuzianismus (Leiden/Genießen; Zölibat/Familie; Bettelmönche/produktive Bauern; klösterliche Gemeinschaft/Unterordnung unter den Staat), aber das Fehlen einer zentralen Macht während des 3. und 4. Jahrhunderts gab Raum für die buddhistische Religion der individuellen Erlösung. Die Macht von Zaubersprüchen und Amuletten hatte nicht nur für chinesische Bauern, sondern auch für die Herrscher im Norden eine große Anziehungskraft.
Der Buddhismus und seine repräsentierenden Objekte wurden Teil der chinesischen Kultur wie Drachen und Essstäbchen. Der Lachende Buddha (Bauch-Buddha) ist die Transformation eines indischen Asketen. Die indische Stupa wurde zur chinesischen neunstöckigen Pagode.
Beliebte chinesische Volksgötter: Der Gott des Reichtums und König Yama
Als ein Gott, der Reichtum und Wohlstand bringen kann, wird der Gott des Reichtums von den meisten Chinesen verehrt. Jedes Mal zum Frühlingsfest hängen viele Familien ein Bild des Gottes auf, um Segen für großes Glück und großen Reichtum zu erbitten. Menschen verschiedener Zeiten und Regionen verehren ihren eigenen Gott des Reichtums unterschiedlich. Der zivile Gott des Reichtums oder Cai Bo Xing Jun bezieht sich normalerweise auf Bi Gan und Fan Li; der militärische Gott des Reichtums bezieht sich normalerweise auf Zhao Gongming und Guan Yu, in der Erscheinung eines dunklen Gesichts und dicker Bärte, die einen Eisenhut und eine Rüstung tragen. An einigen Orten werden historische Figuren wie Shen Wansan, ein bekannter und intelligenter Kaufmannsprinz, ebenfalls als Gott des Reichtums verehrt.
In chinesischen Volksglauben ist Yama (König der Hölle) der Richter der Toten, der über die Hölle herrscht und für das Leben, den Tod und die Wiedergeburt der Menschen verantwortlich ist. Es wird gesagt, dass er ein Buch hat, in dem die Lebensdauer jedes Einzelnen verzeichnet ist. Wenn das Leben einer Person in der sterblichen Welt zu Ende geht, befiehlt Yama den furchterregenden Wächtern der Hölle, die neu Verstorbenen zur Hölle zur Beurteilung zu bringen. Wenn die Person vor dem Tod Gutes getan hat, könnte sie in den Himmel gebracht werden und guten Reichtum genießen; wenn sie Böses getan hat, könnte sie zur Bestrafung in die Hölle geschickt werden. Es gab kein Konzept von Yama im alten China, bis der Buddhismus über das alte Indien nach China eingeführt wurde.
In der Volkskultur gibt es viele beliebte Sprichwörter über Yama, wie „wenn Yama weg ist, können die Geister tun, was sie wollen“, was bedeutet, dass wenn jemand Verantwortliches abwesend ist, seine Untergebenen wild werden; das Sprichwort „es ist leicht, Yama zu treffen, aber die Teufel sind schwer zu bewältigen“ bedeutet, dass niederrangige Beamte noch schwieriger zu handhaben sind als ihre Vorgesetzten.
Andere geliebte Volksgötter: Der Küchen-Gott und der Heiratsvermittler
Der Küchen-Gott ist ein Gott, der in Chinas alter mythischer Legende für das Essen zuständig ist. Einige Menschen in China betrachten den Küchen-Gott als einen wichtigen Unsterblichen und als einen von dem Himmelskaiser ernannten Aufseher, der Tugenden und Laster sowie Beiträge und Schulden der Mitglieder jeder Familie überwacht und regelmäßig der Himmelsregierung Bericht erstattet.
In der Antike wurde die Figur des Küchen-Gottes normalerweise an die Wand der Küche geklebt. Die Figuren des Küchen-Gottes und seiner Frau saßen nebeneinander. Neben dem Bild befinden sich normalerweise entsprechende Spruchbänder wie „wenn die Götter im Himmel gut sprechen, wird die Welt friedlich sein“. Diese Sätze drückten das Streben der Chinesen nach einem glücklichen Leben aus.
Der Heiratsvermittler, oder Yue Lao, der alte Mann im Mond, ist der Gott, der in einer chinesischen Legende, die in der Tang-Dynastie entstand, Menschen in der Ehe vereint. Die Figur wurde später zu einem weithin bekannten Bild des Unsterblichen. Der Legende nach hält der Heiratsvermittler „das Buch des Schicksals“, in dem die Ehen aller Menschen verzeichnet sind. Auch in seinen Händen befindet sich ein roter Faden, und sobald er einen Mann und eine Frau mit dem Faden an ihren Füßen verbindet, werden die beiden sicher ein Paar, selbst wenn sie Fremde weit voneinander entfernt waren. Es gibt einen Volksbrauch in China, Statuen des Heiratsvermittlers zu machen und Tempel zu bauen, um für Segen zu beten. Es gibt Tempel in China, in denen Menschen dem Gott für ihre Ehe geloben können.
