Генезис и передача китайской мифологии
Китайская мифология — это собрание культурной истории, народных сказок и религий, которые передавались в устной или письменной форме. В китайской мифологии есть несколько аспектов, включая мифы о сотворении мира и легенды и мифы, касающиеся основания китайской культуры и китайского государства. Как и многие мифологии, некоторые люди считают ее фактической записью истории.
Историки предполагают, что китайская мифология началась в 12 веке до н.э. (близко ко времени Троянской войны). Мифы и легенды передавались в устной форме более тысячи лет, прежде чем были записаны в ранних книгах, таких как "Шуй Цзин Чжу" и "Шань Хай Цзин". Другие мифы продолжали передаваться через устные традиции, такие как театры и песни, прежде чем были записаны в виде романов, таких как "Фэншэнь Яньи".
Особенность мифов о сотворении мира в китайской культуре
Уникальной чертой китайской культуры является относительно позднее появление мифов о сотворении мира в китайской литературе. Те, что существуют, появились значительно позже основания конфуцианства, даосизма и народных религий. Истории существуют в нескольких версиях, часто противоречивых, с созданием первого человека, приписываемым Шанди, Небу, Нюйва, Паньгу, Юй Хуан. Далее представлены общие версии истории сотворения в приблизительном хронологическом порядке.
Нюйва и Фуси: Предки человечества
Нюйва и Фуси часто изображаются как существа наполовину змеи, наполовину люди. Нюйва, появившаяся в литературе не ранее 350 года до н.э., считается создательницей или воссоздательницей человечества. Ее спутником был Фуси, брат и муж Нюйва. Эти два существа иногда почитаются как окончательные предки всего человечества. Нюйва также была ответственна за ремонт неба после того, как Гун Гун повредил столп, поддерживающий небеса.
Паньгу: Создатель мира
Паньгу, появившийся в литературе около 200 года н.э., был первым разумным существом и создателем. В начале не было ничего, кроме бесформенного хаоса. Однако этот хаос превратился в космическое яйцо примерно за 18 000 лет. Внутри него идеально противоположные принципы Инь и Ян стали сбалансированными, и Паньгу появился (или проснулся) из яйца и приступил к созданию мира. Он разделил Инь и Ян взмахом своего великого топора. Тяжелый Инь опустился, чтобы стать Землей, в то время как легкий Ян поднялся, чтобы стать Небесами. Паньгу стоял между ними и поднимал небо. В конце 18 000 лет Паньгу упокоился. Его дыхание стало ветром; его голос — громом; левый глаз — солнцем, а правый глаз — луной; его тело стало горами и крайностями мира; его кровь образовала реки; его мышцы — плодородные земли; его волосы на лице — звездами и Млечным путем; его мех — кустарниками и лесами; его кости — ценными минералами; его костный мозг — священными алмазами; его пот падал как дождь; а маленькие существа на его теле (в некоторых версиях, блохи), унесенные ветром, стали людьми по всему миру.
Ю Великий: Герой контроля наводнений и основатель династии
Ю часто рассматривается с легендарным статусом как Ю Великий. Он был первым правителем и основателем династии Ся. Иногда его идентифицируют как одного из Трех Суверенов и Пяти Императоров, он наиболее запомнился тем, что научил людей методам контроля наводнений, чтобы укротить реки и озера Китая.
Отец Ю, Гун, был назначен Яо для регулирования наводнений, но был настолько неуспешен в своей попытке, что был казнен позднее правителем Шуном. Призванный в качестве преемника своего отца, Ю начал прокладывать новые русла рек в качестве выходов, потратив на эту задачу изнурительные тринадцать лет с помощью около 20 000 рабочих.
Ю запомнился как пример настойчивости и решимости. Он почитается как идеальный государственный служащий. Существует множество историй о его преданности делу борьбы с наводнением, которое было для него настолько важным, что он трижды проходил мимо своего дома за тринадцать лет, но никогда не заходил, полагая, что встреча с семьей отвлечет его от проблемы контроля наводнений. Шун был настолько впечатлен усилиями Ю, что передал трон ему, а не своему собственному сыну.
Согласно историческим текстам, Ю умер на горе Куайцзи (к югу от современного Шаосина) во время охотничьего тура на южной границе своей империи и был похоронен там, где в его честь был построен мавзолей в 6 веке до н.э. Ряд императоров в имперские времена путешествовали туда, чтобы проводить церемонии в его честь, особенно Цинь Ши Хуан. Храм, Дайюй Лин, был построен на традиционном месте, где проводятся церемонии.
