A Gênese e Transmissão da Mitologia Chinesa
A Mitologia Chinesa é uma coleção de história cultural, contos populares e religiões que foram transmitidos em forma oral ou escrita. Existem vários aspectos na mitologia chinesa, incluindo mitos de criação e lendas e mitos sobre a fundação da cultura chinesa e do estado chinês. Como muitas mitologias, algumas pessoas acreditam que seja um registro factual da história.
Historiadores conjecturaram que a mitologia chinesa começou no século XII a.C. (próximo à época da Guerra de Troia). Os mitos e lendas foram transmitidos oralmente por mais de mil anos, antes de serem escritos em livros antigos como Shui Jing Zhu e Shan Hai Jing. Outros mitos continuaram a ser transmitidos através de tradições orais, como teatros e canções, antes de serem registrados na forma de romances como Fengshen Yanyi.
A Peculiaridade dos Mitos de Criação na Cultura Chinesa
Uma característica única da cultura chinesa é o aparecimento relativamente tardio de mitos de criação na literatura chinesa. Os que existem aparecem bem depois da fundação do Confucionismo, Taoísmo e Religiões Populares. As histórias existem em várias versões, muitas vezes conflitantes, com a criação do primeiro ser humano atribuída de várias formas a Shangdi, Céu, Nüwa, Pangu, Yu Huang. O seguinte apresenta versões comuns da história da criação em ordem cronológica aproximada.
Nüwa e Fuxi: Os Ancestrais da Humanidade
Nüwa e Fuxi são frequentemente representados como criaturas meio-cobra, meio-humanas. Nüwa, aparecendo na literatura não antes de cerca de 350 a.C., é dita ter recriado ou criado a humanidade. Seu companheiro era Fuxi, o irmão e marido de Nüwa. Esses dois seres são às vezes adorados como os ancestrais supremos de toda a humanidade. Nüwa também foi responsável por reparar o céu depois que Gong Gong danificou o pilar que sustentava os céus.
Pangu: O Criador do Mundo
Pangu, aparecendo na literatura por volta de 200 d.C., foi o primeiro ser senciente e criador. No início, não havia nada além de um caos informe. No entanto, esse caos cresceu em um ovo cósmico por cerca de 18.000 anos. Dentro dele, os princípios perfeitamente opostos de Yin e Yang se equilibraram, e Pangu emergiu (ou acordou) do ovo e começou a tarefa de criar o mundo. Ele separou Yin e Yang com um golpe de seu grande machado. O pesado Yin afundou para se tornar a Terra, enquanto o leve Yang subiu para se tornar os Céus. Pangu ficou entre eles e empurrou o céu para cima. Ao final dos 18.000 anos, Pangu descansou. Seu hálito tornou-se o vento; sua voz, o trovão; o olho esquerdo, o sol e o olho direito, a lua; seu corpo tornou-se as montanhas e extremos do mundo; seu sangue formou rios; seus músculos, as terras férteis; seus pelos faciais, as estrelas e a via láctea; sua pele, os arbustos e florestas; seus ossos, os minerais valiosos; sua medula óssea, diamantes sagrados; seu suor caiu como chuva; e as pequenas criaturas em seu corpo (em algumas versões, as pulgas), levadas pelo vento, tornaram-se seres humanos em todo o mundo.
Yu, o Grande: O Herói do Controle de Inundações e Fundador de Dinastia
Yu é frequentemente considerado com status lendário como Yu, o Grande. Ele foi o primeiro governante e fundador da Dinastia Xia. Ocasionalmente identificado como um dos Três Soberanos e os Cinco Imperadores, ele é mais lembrado por ensinar ao povo técnicas de controle de inundações para domar os rios e lagos da China.
O pai de Yu, Gun, foi designado por Yao para regular as inundações, mas foi tão malsucedido em sua tentativa que foi executado pelo governante posterior Shun. Recrutado como sucessor de seu pai, Yu começou a escavar novos canais de rio como saídas, passando treze anos exaustivos nessa tarefa, com a ajuda de cerca de 20.000 trabalhadores.
Yu é lembrado como um exemplo de perseverança e determinação. Ele é reverenciado como o perfeito servidor público. Abundam histórias sobre sua dedicação à tarefa de combater a inundação, que era tão importante para ele que passou por sua casa três vezes em treze anos, mas nunca entrou, raciocinando que uma reunião familiar tiraria seu tempo e mente do problema do controle de inundações. Shun ficou tão impressionado com os esforços de Yu que entregou o trono a Yu em vez de a seu próprio filho.
De acordo com textos históricos, Yu morreu no Monte Kuaiji (ao sul da atual Shaoxing) enquanto estava em uma expedição de caça na fronteira sul de seu império, e foi enterrado lá, onde um mausoléu foi construído no século VI a.C. em sua honra. Vários imperadores em tempos imperiais viajaram até lá para realizar cerimônias em sua homenagem, notavelmente Qin Shi Huang. Um templo, Dayu Ling, foi construído no local tradicional onde as cerimônias são realizadas.
