Trong bài viết này, chúng tôi chủ yếu giới thiệu nguồn gốc của dù văn hóa, hai truyền thuyết về dù và câu chuyện tình yêu mang lại bởi dù giấy dầu, và ý nghĩa được đưa ra bởi dù văn hóa. Ngày nay, dù văn hóa đã trở thành một phần của văn hóa dân tộc cổ xưa của chúng ta.
Xuất xứ của dù văn hóa:
Trung Quốc là quốc gia đầu tiên trên thế giới phát minh ra dù, và nó có một lịch sử hơn 3.500 năm. Trong thời kỳ sau triều Ngụy, dù được sử dụng cho các nghi lễ chính thức, và người dân gọi chúng là "Dù Lô". Kích thước của cấp bậc chính thức khác nhau, và kích thước và màu sắc của dù cũng khác nhau. Hoàng đế sử dụng dù màu vàng khi đi du lịch, chỉ ra "che chở nhân dân".
Dù là công cụ được sử dụng phổ biến nhất để che nắng, mưa và tuyết. Nó có một lịch sử hơn 4.000 năm kể từ khi được phát minh. Tên của dù lần đầu tiên được thấy trong "Lịch sử Nam" và "Lịch sử Bắc" được viết bởi Lý Yên Thấu trong triều Đường, và nó đã được sử dụng cho đến bây giờ.
Dù được sử dụng cho các nghi lễ chính thức ngoài việc che nắng và bảo vệ khỏi mưa trong thời cổ đại. Ví dụ, khi hoàng đế và tướng lãnh đi du lịch, họ đều mở dù để thể hiện "che chở nhân dân". Dù", "Dù Mát", "Dù Dân". Kể từ thời kỳ sau triều Ngụy, kích thước và màu sắc của dù giống như mũ lưới đen và đồng phục chính thức. Ví dụ, trong triều đại Tống, hoàng đế sử dụng dù màu đỏ hoặc dù màu vàng. Thói quen này đã được truyền đến triều Minh.
Nói nhiều về dù, nó ra đời như thế nào? Về nguồn gốc của dù văn hóa, có chủ yếu hai truyền thuyết dân gian được truyền miệng.
Hai truyền thuyết về dù văn hóa
Truyền thuyết một
Theo truyền thuyết, vào thời kỳ của Diêm và Thần hơn 4.000 năm trước, dù nguyên thủy nhất xuất hiện, được làm từ lá cây để che đầu khỏi nắng và mưa. Dù nhân tạo đầu tiên xuất hiện trong triều đại Chu hơn 3.000 năm trước. Theo truyền thuyết, Chu Vũ Vương Tứ Pháp thông minh và khôn ngoan, biết viết và giỏi võ. Một năm, Vương Wu của Chu sai quân tấn công Vương Chu của Thương. Đó là một mùa hè nóng bức. Trong quá trình di chuyển, lính không chịu nổi thời tiết nóng, và tinh thần của họ thấp. Khi họ đi qua một ao sen, mọi người cắt lá sen và đặt lên đầu.
Vương Wu của Chu nhìn lính mặc lá sen, và bất ngờ được truyền cảm hứng, vì vậy ông mời một thợ thủ công tài năng để thiết kế một thứ gì đó để chắn nắng theo mẫu xương của lá sen, để ông có thể nghỉ ngơi và tránh nóng trong quá trình di chuyển. Thợ thủ công nhanh chóng thiết kế dù có hình hoa sen, nhưng không thể mở hoặc đóng. Sau này, vì không tiện mang theo, có người làm một chiếc dù cố định trên xe và theo sau xe ngựa để tiến và rút lui. Sau này, sau sự đổi mới và cải tiến của thợ thủ công, một chiếc dù có thể mở và đóng được thiết kế. Đây là dù ban đầu, tương tự như dù ngày nay.
Truyền thuyết hai
Có câu chuyện kể rằng Lư Ban làm việc cho người dân ở nông thôn mỗi ngày, và vợ ông, Vân, gửi bữa ăn cho ông mỗi ngày. Khi trời mưa, ông ướt như chuột lột trong mưa, và khi trời nắng, da ông bị nóng và đau. Lư Ban nghĩ, sẽ tuyệt vời nếu có thể làm ra một thứ gì đó có thể bảo vệ khỏi nắng và mưa! Vì vậy, cùng với một số thợ mộc, ông xây dựng một số gian hàng cách đều nhau dọc theo đường, và xây nhiều cái. Như vậy, việc đi lại của mọi người trở nên thuận tiện hơn. Trong trường hợp mưa, họ có thể trú ẩn trong gian hàng một lúc; Nếu trời nắng không thoải mái, họ có thể vào gian hàng để nghỉ một lúc. Tuy nhiên, mưa mùa hè thường đến ngay khi nó đến. Vợ ông, Vân, nói rằng sẽ tốt nếu có một gian hàng di động với ông. Sau khi nghe ý kiến của vợ, Lư Ban dừng lại, suy nghĩ về cách làm một gian hàng mà ông có thể mang theo.
Một ngày, thời tiết rất nóng, Lư Bàn đang làm việc ngoài trời đổ mồ hôi dưới ánh nắng chói chang. Đột nhiên, anh thấy nhiều đứa trẻ đang bơi trong ao sen với một chiếc lá sen trên đầu, vì vậy anh hỏi tò mò, "Tại sao bạn có một chiếc lá sen trên đầu?" "Có một chiếc lá sen trên đầu, bạn sẽ không sợ nắng." Lư Bàn chọn một chiếc lá sen và nghiên cứu kỹ lưỡng, và theo mẫu của chiếc lá sen, anh đã buộc một cái kệ có thể di chuyển, và cắt một mảnh vải trên kệ tre. Và như vậy, chiếc ô đầu tiên đã ra đời.
Ý nghĩa được đưa ra bởi ô văn hóa
Với sự phát triển của thời đại và sự cải thiện liên tục về chất lượng cuộc sống của mọi người, giá trị của nó đã vượt ra khỏi phạm vi thực tế, có màu sắc thời trang mạnh mẽ, và đã trở thành biểu tượng của cảm xúc. Một chiếc ô nhỏ như vậy không chỉ là một dụng cụ chống mưa bình thường, mà còn giải thích ý nghĩa thực sự của "tình yêu" trong ô văn hóa - tình yêu gia đình, tình yêu dịu dàng, tình yêu cuộc sống, tình yêu thị trường và tình yêu tự nhiên.
Trên làn gió nhẹ và mưa phùn, cha mẹ hoặc ông bà đứng ở cổng trường với ô đang chờ đợi kiên nhẫn cho con cái ra khỏi trường. Chiếc ô này được ngấm trong tình yêu nhỏ nhẹ của người lớn dành cho thế hệ trẻ, và hy vọng nồng nhiệt của người lớn được thể hiện trong ánh mắt. Tình yêu và hy vọng tạo nên tình yêu gia đình thông qua chiếc ô.
Các chiếc ô trong thành phố đang lật lật như bài hát phổ biến đó, có ô lụa, ô vải đen, ô gấp, ô hoa với các mẫu họa tiết quyến rũ, ô lưới, ô chống tia UV và ô giấy. Những chiếc ô được cải tạo liên tục này không còn là một dụng cụ chống mưa bình thường, mà là biểu tượng của sự đẹp và thanh lịch, khiến người ta trở nên trẻ trung và xinh đẹp hơn, đó là tình yêu cuộc sống.
Về câu chuyện tình yêu mang lại bởi văn hóa ô giấy
Trong số các truyền thuyết và câu chuyện cổ truyền Trung Quốc, câu chuyện tình yêu nổi tiếng "Chuyện Tình Bạch Tuyết" với chiếc ô là câu chuyện chính. Bạch Tuyết sau hàng nghìn năm tu luyện đã trở nên xinh đẹp hơn phụ nữ trên thế giới, nhưng cô không có nước mắt. Chỉ cần cô thu thập tất cả nước mắt, cô mới có thể trở thành một tiên thật sự. Được hướng dẫn bởi Quan Âm Bồ Tát, Bạch Tuyết đến thế giới để trở thành một tiên, và thu thập tám giọt nước mắt pha lê đại diện cho "sinh, già, bệnh, tử, yêu, hận, ly biệt" trên thế giới. Từng gặp một trận mưa lớn tại Cầu Bắt Đầu Hồ Tây, Từ Hiên gặp lại Bạch Tuyết, để lại tình yêu mượn ô và trả ô. Đó là một cuộc gặp gỡ bình thường, nhưng chiếc ô giấy học giả của Từ Hiên đã đỡ lên không gian phía trên đầu Bạch Niáng Tử, vì vậy anh đã thể hiện một câu chuyện tình yêu đã được truyền kể qua các thế hệ. Từ Hiên không có tiền, không có quyền lực và không có tài sản gia đình, Bạch Niáng Tử đánh giá sự ấm áp và lòng trắc ẩn trong chiếc ô giấy của anh, đó chính là tình yêu thực sự của văn hóa ô.
Đặc biệt từ đầu thế kỷ 21, các màu sắc và kiểu dáng của các chiếc ô văn hóa pop đã trở nên ngày càng phong phú, và các loại vải cũng trở nên cụ thể hơn. Với trang phục khác nhau, mùa khác nhau và môi trường khác nhau, chúng có nhiều ứng dụng khác nhau. Mọi người không thể không say mê bởi văn hóa của các chiếc ô. Sự phát minh và sử dụng của chiếc ô là đóng góp quan trọng của Trung Quốc vào văn hóa thế giới. Ô văn hóa là một phần không thể thiếu của văn hóa dân tộc cổ xưa của chúng ta.
