โลกทัศน์ในปรัชญาจีนดั้งเดิม
โลกและจักรวาลคืออะไร? นี่คือคำถามพื้นฐานของปรัชญาจีน
เหลาจื๊อ นักคิดในช่วงฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง เป็นนักปรัชญาคนแรกที่พยายามอธิบายคำถามพื้นฐาน ตามที่เหลาจื๊อ กล่าวไว้ว่า เต๋า หรือ “ทาง” เป็นแหล่งที่มาและรากเหง้าของโลก สวรรค์ และทุกสิ่งที่อยู่ระหว่างนั้น ทางไม่มีจุดเริ่มต้นและไม่มีจุดสิ้นสุด ทางคือตัวธรรมชาติเองและธรรมชาติเองก็คือทาง เหลาจื๊อยืมแนวคิดที่ว่า “ทางตามธรรมชาติ” เพื่อเปิดเผยความจริงที่ธรรมดาแต่ลึกซึ้งว่า สิ่งต่างๆ และสิ่งมีชีวิตทั้งหมดในโลก รวมทั้งมนุษย์และสังคมของเขา มีลักษณะตามธรรมชาติ มนุษย์ต้องเชื่อฟังกฎแห่งธรรมชาติและไม่ควรเรียกร้องจากธรรมชาติอย่างไม่หยุดยั้ง ดังนั้นจึงกลายเป็นกฎกระแสหลักในมุมมองดั้งเดิมของจีนที่ว่า “เชื่อฟังกฎแห่งธรรมชาติและปฏิบัติตามความปรารถนาของมนุษย์” นอกจากนี้ยังเป็นรากฐานทางอุดมการณ์ที่สำคัญของสถาปัตยกรรมวัฒนธรรมของจีน
วิธีคิดแบบวิภาษวิธีเป็นลักษณะสำคัญอีกประการหนึ่งของปรัชญาจีนเกี่ยวกับมุมมองต่อโลก นักปราชญ์ยุคแรกที่เขียนคัมภีร์การเปลี่ยนแปลงในราชวงศ์โจวตระหนักว่าจักรวาลประกอบด้วยสองขั้วตรงข้าม และการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยอาจนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ จ้วงจื๊อได้รับและสืบทอดความคิดของเหลาจื๊อ เขานำความคิดนี้ไปสู่จุดสุดโต่งโดยถือว่าทุกสิ่งเป็นปรากฏการณ์ชั่วคราว เรื่องราวของ “ผีเสื้อและความฝัน” เป็นตัวอย่างที่ดีของแนวคิดนี้
ทฤษฎีของสังคมอุดมคติในสำนักต่างๆ
แต่ละสำนักในร้อยสำนักที่ผุดขึ้นในช่วงฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วงได้เสนอแนวคิดของตนเองเกี่ยวกับสังคมอุดมคติ
สำหรับเหลาจื๊อ ยูโทเปียของเขาถูกอธิบายไว้ดังนี้: “ให้ชุมชนของคุณมีขนาดเล็ก มีผู้คนน้อย” เขากล่าวว่า “การไม่ทำอะไรเลยคือการทำทุกอย่าง” ผู้ปกครองที่ดีไม่ควรทำอะไรนอกจากปล่อยให้ผู้คนดูแลผลประโยชน์ของตนเอง จ้วงจื๊อได้ย้ำแนวคิดของเหลาจื๊อและนำไปไกลกว่านั้นโดยสนับสนุนให้ “ปฏิบัติตามวิถีธรรมชาติ” อย่างเต็มที่โดยไม่ต้องสงวนท่าที สำหรับม่อจื๊อ ความรักเพื่อนมนุษย์และการไม่รุกรานควรมีชัยในยูโทเปีย หานเฟยจื๊อได้เสนอแนวคิดในการผสมผสานกฎหมาย การเมือง และอำนาจเพื่อสร้างสังคมอุดมคติ
ความคิดกระแสหลักเกี่ยวกับสังคมอุดมคติของจีนมีอยู่ในทฤษฎีของขงจื๊อ สำหรับขงจื๊อ สังคมที่มีความกลมกลืนอย่างยิ่งจะเป็นสังคมที่ประกอบด้วยบุคคลจำนวนมากที่กระทำการอย่างมีเหตุผล จัดระเบียบรอบชุดของระเบียบทางสังคม มารยาทและความเมตตาเป็นส่วนสำคัญของทฤษฎีทางสังคมของขงจื๊อ ขงจื๊อสอนว่าต้องมีการจัดตั้งชุดคำสั่งและบรรทัดฐานขึ้น ตั้งแต่ผู้ปกครองสูงสุดไปจนถึงรัฐมนตรีของเขา ไปจนถึงบิดาและบุตร ทุกคนต้องประพฤติตนให้เหมาะสมกับตำแหน่งของตนและปฏิบัติตามกฎและแนวทางที่กำหนดไว้ ห้ามพูดคำใดหรือพฤติกรรมใดที่ละเมิดกฎและแนวทางเหล่านี้
ศีลธรรมและจริยธรรมในปรัชญาจีนดั้งเดิม
นักปราชญ์ยุคแรกในจีนเชื่อว่าครอบครัวเป็นองค์ประกอบพื้นฐานของสังคม เนื่องจากครอบครัวถูกผูกพันด้วยสายเลือด ความสัมพันธ์ระหว่างพ่อกับลูกจึงเป็นแกนหลักของความสัมพันธ์ ความสัมพันธ์นี้ขยายออกไปอีกเพื่อครอบคลุมความสัมพันธ์ระหว่างสามีและภรรยา พระมหากษัตริย์และข้าราชบริพาร ผู้ใหญ่และผู้น้อย และระหว่างเพื่อน—สิ่งเหล่านี้เรียกว่าความสัมพันธ์หลักห้าประการ และรวมถึงความสัมพันธ์ส่วนใหญ่ระหว่างผู้คนในสังคม
ขงจื๊อเสนอความเมตตาเป็นมาตรฐานสูงสุดของจริยธรรมทางสังคมและเกณฑ์มาตรฐานทางศีลธรรมของชาติเมื่อสวัสดิการของชาติตกอยู่ในอันตราย เขาหวังว่ามันจะกลายเป็นหลักจรรยาบรรณสำหรับชาวจีน
เมิ่งจื๊อได้นำหลักการของขงจื๊อไปไกลกว่านั้น และยกระดับแนวคิดเรื่องความชอบธรรมให้เป็นค่านิยมหลักและมาตรฐานสูงสุดของจริยธรรม สำหรับเมิ่งจื๊อ ในบรรดาหลักศีลธรรมพื้นฐานห้าประการ: ความเมตตา ความชอบธรรม มารยาท สติปัญญา และศรัทธา ความชอบธรรมเป็นค่านิยมหลัก ความชอบธรรมหมายถึงความยุติธรรมและหลักศีลธรรม การยึดมั่นในความชอบธรรมเป็นหนึ่งในมาตรฐานทางศีลธรรมที่สำคัญสำหรับชาวจีน ซึ่งตรงกันข้ามกับหลักการที่ให้ผลประโยชน์ส่วนตัวมาก่อน
ปรัชญาการทำสงครามในความคิดจีนดั้งเดิม
การชนะโดยไม่ต้องต่อสู้เป็นความคิดสำคัญในทฤษฎีการทหารจีนโบราณ ผู้ที่เสนอสิ่งนี้คือซุนวู (ซึ่งตั้งชื่อว่าซุนวู) เกิดประมาณ 500 ปีก่อนคริสตกาล เป็นร่วมสมัยของขงจื๊อ ผลงานชิ้นเอกของเขา ศิลปะแห่งการทำสงคราม ได้รับการยกย่องว่าเป็นคลาสสิกแม้กระทั่งทุกวันนี้ ศิลปะแห่งการทำสงครามฉบับที่สองเขียนโดยซุนปิน ซุนปินกล่าวว่าเป็นลูกหลานของซุนวู และเกิดหลังจากนั้นประมาณ 100 ปี พวกเขาเขียนบทความสองเรื่องเกี่ยวกับศิลปะแห่งการทำสงคราม ซึ่งทั้งสองเรื่องนี้เป็นสมบัติของอารยธรรมจีน ซุนวูสนับสนุนให้ใช้กลยุทธ์ก่อนแล้วจึงใช้การทูตเพื่อเอาชนะศัตรู สิ่งเหล่านี้ตามมาด้วยการรุกราน และสุดท้ายคือการล้อมเมืองและปราสาทของศัตรู
เหตุผลที่ปรัชญาการทำสงครามของจีนให้ความสำคัญกับชัยชนะโดยไม่ต้องต่อสู้ก็เพราะว่าชาวจีนมีความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับสงครามและการประเมินผลที่ตามมาอย่างชัดเจน เหลาจื๊อคิดว่าสงครามไม่ใช่สิ่งที่ดี และควรทำสงครามก็ต่อเมื่อจำเป็นจริงๆ ควรวางแนวทางการทำสงครามไว้ภายใต้เป้าหมายที่ใหญ่กว่า และปฏิบัติต่อมันด้วยความระมัดระวังและพิจารณาอย่างรอบคอบ ชีวิตที่เงียบสงบที่ปราศจากสงครามหรือการต่อสู้คือชีวิตที่ดี
เมิ่งจื๊อกล่าวว่าท่านสุภาพบุรุษที่มีเมตตานั้นไม่มีใครเทียบได้ในโลก และการส่งกองกำลังที่มีอาวุธเพิ่มเติมด้วยความเมตตาเพื่อปราบกองทัพที่ไม่มีคุณสมบัตินี้เป็นการรับประกันชัยชนะและสามารถหลีกเลี่ยงการสูญเสียชีวิตที่ไม่จำเป็นได้
วัฒนธรรมการเมืองจีนดั้งเดิมยึดมั่นในนโยบายที่เน้นประชาชนเป็นศูนย์กลางเสมอ นั่นคือเหตุผลที่ในวัฒนธรรมการทหารของจีน ความเมตตาและความยุติธรรมมักถูกใช้ในการประเมินการตัดสินใจที่จะทำสงคราม เพื่อพิจารณาผลประโยชน์ที่เป็นไปได้ต่อประชาชน วัฒนธรรมการทหารของจีนใช้ความเมตตาและความยุติธรรมเป็นแนวทาง และจะไม่ปล่อยให้สงครามบานปลายจนควบคุมไม่ได้ การเน้นย้ำไม่ได้อยู่ที่ความแข็งแกร่งทางทหารของตน และจะไม่ใช้ความรุนแรงที่ควบคุมไม่ได้ แต่จะพยายามเอาชนะโดยไม่ต้องต่อสู้
