Значение образования в китайской культуре
Хорошее образование всегда высоко ценилось в Китае, так как люди верят, что образование обеспечивает не только будущее и развитие личности, но и семьи и страны в целом.
Передаваемая из древних времен, максима из Трехсимвольного канона, которая гласит: «если детям не дать должного образования, их природа испортится», оказалась верной. Великий учитель Конфуций учил нас, что «приятно учиться чему-то и время от времени это пробовать». Точно так же многочисленные студенты были убеждены, что «чтение книг превосходит все другие карьеры». Записи говорят нам, что мать Мэн-цзы стала примером для миллионов матерей, которые стремились, чтобы их дети были талантливыми — она трижды переезжала, чтобы выбрать хороший район, в котором Мэн-цзы мог бы эффективно развиваться.
Историческое развитие образовательных систем
Еще в эпоху династии Шан надписи на костях или панцирях черепах были простыми записями обучения и учения. В эпоху Западной Чжоу аристократы строили школы для обучения своих детей, так как их потомки должны были стать будущими чиновниками, в то время как те, кто был одарен, но из бедных семей, могли только мечтать о приближении к государственным делам. Развитие системы образования привело к форме оценки, которая стала средством, с помощью которого династийный Китай назначал талантливых людей на должности чиновников. В общем, этот процесс можно разделить на три периода — «Чажу» и «Чжэнпи» в эпоху династии Хань, система «Цзю Пин Чжун Чжэн» (девяти рангов) от династии Хань до Северных и Южных династий и «кэцзюй» (императорский экзамен), который существовал с эпохи династии Суй до последней феодальной династии, династии Цин.
После этого система образования Китая оказалась в состоянии некоторой путаницы из-за изменений в национальном правительстве. Однако с основанием современного Китая новый порядок ввел свежий подход к образованию и привел его в новую фазу. Благодаря долгосрочным усилиям, предоставление образования приняло процветающий процесс.
Императорский экзамен: столп древнего отбора талантов
Система императорских экзаменов стала методом, с помощью которого талантливые люди были признаны и отобраны для будущих должностей в государственной службе. Она занимала долгое и доминирующее положение в истории древнего китайского образования.
Императорские экзамены состояли из двух частей: экзамена по искусствам и экзамена по ушу. Экзамен по искусствам включал сочинение, изучение книг, законов, каллиграфию, живопись и так далее, в то время как экзамен по ушу использовался для отбора военных чиновников, но не имел такого же значения, как экзамен по искусствам.
В древнем обществе классовое сознание было сильным, и многие люди из низших классов имели мало шансов достичь высоких должностей, не говоря уже о том, чтобы занимать какую-либо должность в официальном суде. Но как только была введена система оценки «Кэцзюй», дети из бедных семей получили возможность сдавать государственные экзамены, и это позволило им принести честь своим семьям. Также существовал специальный экзамен для умных маленьких детей — «Тунцзы Цзюй», который во многом был похож на сегодняшние специальные классы для одаренных детей. Таким образом, независимо от происхождения или возраста, почти все мужчины могли реализовать свое саморазвитие.
Система императорских экзаменов начала применяться в эпоху династии Суй и просуществовала более 1300 лет до последнего экзамена в эпоху династии Цин. В эпоху династии Суй, когда многие отдельные государства были объединены в единое целое, чтобы укрепить централизацию власти, император осознал необходимость в сильной, хорошо образованной государственной службе, которая бы использовала лучшие таланты страны. Для этого была инициирована и заменена самая влиятельная система, которая существовала до этого, «Цзю Пин Чжун Чжэн».
Династия Тан приняла систему отбора персонала и постепенно ее усовершенствовала. Основными предметами экзаменов были письмо и изучение классических книг, которые были самыми популярными, а также математика, право, каллиграфия и т.д. Большинство премьер-министров в тот феодальный период носили титул «Цзиньши» и были хороши в письме.
Кандидаты почти всегда происходили из двух источников. Это были студенты официальных школ, а также умные люди, проходившие экзамены в своем местном уезде, которые получали звание «Цзюйжэнь», когда достигали необходимых квалификаций для участия в центральных государственных экзаменах, проводимых каждую весну.
Кандидаты, прошедшие высший уровень императорского экзамена, имели многообещающее будущее в качестве придворных чиновников. Самый успешный ученый получал титул «Чжуанъюань», второй — «Банъян», а третий — «Танхуа».
Успешные кандидаты полагались не только на результаты экзаменов, но иногда и на рекомендации и наставления авторитетного человека. Система императорских экзаменов была временно отменена при династии Юань и полностью упразднена в 1905 году перед падением династии Цин.
Императорская экзаменационная система повлияла на системы образования во многих других странах, таких как Корея, Япония и Вьетнам, и сходства можно найти в методах отбора персонала, применяемых во Франции, Америке и Великобритании. Современная система образования в Китае, безусловно, является ее преемником.
Эволюция институтов высшего образования
Высшее государственное образовательное учреждение в древнем Китае началось с «Тайсюэ» или Национального университета в династии Хань. В династии Суй оно было переименовано в Императорский колледж. Во время династий Тан и Сун Национальный университет и Императорский колледж объединились. В династиях Юань, Мин и Цин остался только Императорский колледж.
Одно из оставшихся мест Императорского колледжа находится на улице Гоцзыцзянь в Пекине. Центральное здание в нем называется «Пийонг», что было заимствовано из названия национального университета, основанного верховными правителями Западной династии Чжоу. Пийонг в Императорском колледже был местом, где император читал лекции. В династии Цин императоры Цяньлун, Даогуан и Сяньфэн читали здесь лекции. В династиях Мин и Цин Императорский колледж был местом подготовки государственных служащих. Поэтому преподаватели отбирались по строгим критериям. Все они были известными писателями или учеными. Студенты Императорского колледжа обучались три или четыре года. После окончания они могли напрямую поступать в государственные учреждения на разных уровнях или, пройдя национальный императорский экзамен, становиться Цзиньши, а затем назначаться на различные официальные должности императором.
Опиумная война 1840 года продемонстрировала некоторым китайским интеллектуалам разрыв между Китаем и Западом. Мыслитель эпохи Просвещения Вэй Юань предложил, что Китай не сможет стать сильным, пока не начнет обучать людей с особыми способностями. Позже был сформирован принцип «Китайское учение как основа, западное учение для применения». Некоторые люди пытались изучать западные науку и технологии, сохраняя при этом традиционную этику. Интеллектуальные реформаторы осознали, что для выживания Китай должен радикально преобразовать свою систему образования и воспитывать людей, впитывающих новые идеи. С введением западной прогрессивной культуры и системы образования в Китай в 1862 году была основана первая школа нового типа — Институт дипломатических отношений. А в 1902 году он объединился с первым современным национальным университетом Китая — Столичным университетом. Столичный университет был основан в 1898 году. В 1905 году правительство Цин отменило систему императорских экзаменов, закрыло Императорский колледж и учредило Министерство образования. Императорский колледж ушел в историю. В 1912 году Столичный университет был переименован в Пекинский университет.
