Сон в красном тереме: Портрет семьи и любви
Сон в красном тереме, также известный как История Камня, является одним из шедевров китайской литературы. Он был написан где-то в середине XVIII века во время династии Цин. Сон в красном тереме часто считается вершиной китайской классической литературы. Чтобы понять китайские ценности во всей их сложности, лучше всего прочитать эту книгу. Авторство приписывается Цао Сюэциню.
Считается, что роман является полуавтобиографическим, отражающим превратности судьбы семьи Цао Сюэциня. Он был задуман как памятник женщинам, которых Цао знал в своей юности: друзьям, родственникам и слугам, как автор подробно описывает в первой главе.
Сам роман представляет собой детальную, эпизодическую запись жизни расширенного клана Цзя, состоящего из двух ветвей, домов Нинго и Жунго, которые занимают два больших смежных семейных комплекса в столице Цин, Пекине. Их предки были сделаны герцогами, и в начале романа два дома все еще были одной из самых известных семей в столице. Изначально чрезвычайно богатый и влиятельный, с женщиной-членом, ставшей императорской наложницей, клан в конечном итоге впал в немилость у императора, и их особняки были разграблены и конфискованы. Роман представляет собой хронику падения Цзя с высоты их престижа, сосредоточенную на около 30 главных персонажах и более 400 второстепенных.
Главный герой, Цзя Баоюй, — подросток-наследник семьи, по-видимому, реинкарнация Камня. В предыдущей жизни у него были отношения с цветком, который теперь воплотился в его больную кузину — эмоциональную Линь Дайюй. Однако в этой жизни ему предопределено, несмотря на его любовь к Дайюй, жениться на другой кузине, Сюэ Баочай. Роман следует за этим любовным треугольником на фоне упадка семейных дел.
Роман примечателен не только огромным количеством персонажей — всего их более 400, большинство из которых женщины, — и его психологическим охватом, но и точными и детальными наблюдениями за жизнью и социальными структурами Китая XVIII века.
Роман о Трех Королевствах: Сага о верности и стратегии
Роман о Трех Королевствах был написан Ло Гуаньчжуном в конце периода Юань и начале периода Мин. Это китайский исторический роман, основанный на событиях в бурные годы ближе к концу династии Хань и периода Трех Королевств.
Этот роман отражает конфуцианские ценности, которые были распространены в то время, когда он был написан. Согласно конфуцианским моральным стандартам, верность семье, друзьям и начальникам может быть использована как один из многих критериев для различения хороших и плохих людей.
Одним из величайших достижений Романа о Трех Королевствах является чрезвычайная сложность его историй и персонажей. Роман усыпан многочисленными «мини-историями», многие из которых могли бы быть развиты в полноценные романы. Следующая из них — одна из самых известных мини-историй, «Битва при Красных Утесах».
Цао Цао, провозгласивший себя премьер-министром, повел свои войска на юг Китая после объединения севера. Чтобы противостоять вторжению Цао Цао, Лю Бэй отправил Чжугэ Ляна, чтобы убедить Сунь Цюаня в Цзяндуне (Восточный У) сформировать альянс. Чжугэ Ляну удалось убедить Сунь Цюаня сформировать альянс с Лю Бэем против Цао Цао. Сунь Цюань назначил Чжоу Юя командующим силами Цзяндуна для защиты от вторжения Цао Цао. Чжоу Юй считал, что Чжугэ Лян станет в будущем угрозой для Восточного У и несколько раз пытался убить Чжугэ Ляна, но потерпел неудачу. В конце концов, у него не было выбора, кроме как временно сотрудничать с Чжугэ Ляном, так как армии Цао Цао были на границе. Цао Цао был побежден в битве при Красных Утесах объединенными силами Лю Бэя и Сунь Цюаня и был вынужден бежать обратно.
Этот роман является увлекательным отражением китайской культуры, и многие китайские пословицы, используемые сегодня, происходят из романа, например: «Три вонючих портных побеждают одного Чжугэ Ляна», что означает, что три неспособных человека, если объединятся, всегда одолеют одного способного человека. Также история романа была рассказана в многочисленных формах, включая фильмы, телесериалы и видеоигры.
Речные заводи: Сказания о героическом восстании
«Речные заводи» или «Изгои из болота», написанный Ши Найанем, является романом, известным как один из четырех великих классических романов китайской литературы. Он рассказывает истории группы героев (108 разбойников), которые представляют разные классы людей, осмеливающихся бороться против зла. Всего 105 мужчин и 3 женщины, которые угнетаются коррумпированными и несправедливыми чиновниками, а затем восстают. Эти истории происходят в конце периода Северной Сун, описывая различные яркие картины крестьянского восстания, полные любви и ненависти, уз дружбы, доброты и вражды и т. д. Герои совершают много добрых дел, помогая бедным, грабя злодеев. После победы в битвах против имперских сил разбойникам предлагается амнистия, и император приглашает их стать официальной армией, что Сун Цзян, глава 108 разбойников, охотно принимает. Гао Цю, главный антагонист 108, недовольный ими, отправляет их сражаться против врагов династии, и в конце концов разбойники терпят трагический конец.
«Речные заводи» были переведены на многие языки. Также они были рассказаны в многочисленных формах, включая фильмы, телесериалы и видеоигры. 40-серийный телесериал, произведенный в материковом Китае, был выпущен в 1997 году.
Путешествие на Запад: Мифическое паломничество для духовного роста
Роман, приписываемый ученому У Чэнъэню, является вымышленным рассказом о легендах вокруг паломничества буддийского монаха Сюаньцзана в Индию во времена династии Тан с целью получения буддийских религиозных текстов, называемых сутрами. Бодхисаттва Гуаньинь, по указанию Будды, дает эту задачу монаху и его трем защитникам в виде учеников — а именно Сунь Укуну (Обезьяна), Чжу Бацзе (Свинья) и Ша Уцзину (Песчаный монах), вместе с драконом-принцем, который выступает в роли лошади Сюаньцзана. Эти четыре персонажа согласились помочь Сюаньцзану в качестве искупления за прошлые грехи.
Классическая история «Путешествие на Запад» основана на реальных событиях. Реальное путешествие на запад произошло во времена династии Тан. Большая пагода диких гусей в Сиане, провинция Шэньси, Китай, была как начальной, так и конечной точкой этого эпического путешествия. Сюаньцзан достиг Индии после того, как пережил бесчисленные испытания и трудности, конечно, без помощи могучих учеников из романа. Затем Сюаньцзан жил в Индии более десяти лет, изучая классические произведения буддизма и индийской культуры. Позже он вернулся в Китай, привезя с собой копии многих классических буддийских текстов, что значительно способствовало продвижению буддизма в Китае.
