전통 중국 철학에서의 세계관
세계와 우주는 무엇인가? 이것이 중국 철학의 기본 질문입니다.
춘추시대의 사상가인 노자는 기본적인 질문을 설명하려고 시도한 최초의 철학자였습니다. 노자에 따르면 도, 즉 "길"은 지구, 하늘, 그리고 그 사이의 모든 것의 근원입니다. 길은 시작점도 끝도 없습니다. 길은 자연 그 자체이며 자연 그 자체가 길입니다. 노자는 "길은 자연을 따른다"는 개념을 빌려와 모든 것과 생물, 인간과 그의 사회를 포함한 모든 것이 자연적 특성을 가지고 있다는 일반적이면서도 심오한 진리를 드러냈습니다. 인간은 자연의 법칙을 따라야 하며 자연에 끊임없는 요구를 해서는 안 됩니다. 이것은 전통적인 중국 세계관에서 "자연의 법칙을 따르고 인간의 욕망을 따르라"는 주류 규칙이 되었으며, 중국 문화의 건축물의 중요한 사상적 초석이기도 합니다.
변증법적 사고 방식은 세계관에 대한 중국 철학의 또 다른 중요한 특징입니다. 주나라 시대에 주역을 쓴 초기 성현들은 우주가 두 개의 대립된 극단으로 이루어져 있으며, 작은 변화가 큰 변화를 초래할 수 있음을 깨달았습니다. 장자는 노자의 생각을 계승하고 발전시켰습니다. 그는 이 생각을 모든 것을 일시적인 현상으로 간주하는 극단으로까지 발전시켰습니다. "나비와 꿈" 이야기는 이 생각을 잘 보여줍니다.
다양한 학파의 이상 사회 이론
춘추시대에 백가쟁명이 일어났을 때 각 학파는 자신만의 이상 사회에 대한 아이디어를 제시했습니다.
노자에게 그의 유토피아는 이렇게 묘사되었습니다: "당신의 공동체를 작게 하고, 사람을 적게 하라." 그는 "아무것도 하지 않는 것이 사실은 모든 것을 하는 것이다"라고 말했습니다. 좋은 통치자는 아무것도 하지 않고 사람들이 자신의 이익을 돌보게 해야 합니다. 장자는 노자의 생각을 반복하고 그것을 더욱 발전시켜 "자연의 길을 따르라"고 주장했습니다. 묵자는 유토피아에서 자선과 비공격이 우세해야 한다고 했습니다. 한비자는 법, 정치, 권력을 결합하여 이상적인 사회를 만들자는 아이디어를 제시했습니다.
중국의 이상 사회에 대한 주류 사상은 공자의 이론에 담겨 있습니다. 공자에게는 대동 세계가 많은 개인들이 합리적으로 행동하고 일련의 사회적 질서에 따라 조직된 사회일 것입니다. 예절과 자비는 공자의 사회 이론에 필수적입니다. 공자는 일련의 질서와 규범이 확립되어야 한다고 가르쳤습니다. 최고 통치자부터 그의 신하들, 아버지와 아들에 이르기까지, 모든 사람은 자신의 위치에 맞게 행동하고 정해진 규칙과 지침을 따라야 합니다. 이 규칙과 지침을 위반하는 말이나 행동은 생각조차 해서는 안 됩니다.
전통 중국 철학에서의 도덕과 윤리
중국의 초기 성현들은 가족이 사회의 기본 요소라고 믿었습니다. 가족은 혈연으로 결속되어 있기 때문에, 아버지와 아들의 관계가 핵심입니다. 이 관계는 남편과 아내, 군주와 신하, 선배와 후배, 친구 간의 관계로 확장됩니다. 이것들은 오륜이라고 불리며, 사회에서 사람들 간의 대부분의 관계를 포함합니다.
공자는 자비를 사회 윤리의 최고 기준으로, 국가의 복지가 위태로울 때 도덕적 기준으로 제시했습니다. 그는 그것이 중국인들의 도덕적 규범이 되기를 희망했습니다.
맹자는 공자의 원칙을 더욱 발전시켜 의를 핵심 가치이자 윤리의 최고 기준으로 삼았습니다. 맹자에게는 다섯 가지 기본 도덕 원칙: 인, 의, 예, 지, 신 중에서 의가 핵심 가치였습니다. 의는 정의와 도덕적 원칙을 의미합니다. 의를 지키는 것은 중국인들에게 중요한 도덕적 기준 중 하나였습니다. 이는 개인의 이익을 우선시하는 원칙과 대조됩니다.
전통 중국 사상에서의 전쟁 철학
싸우지 않고 이기는 것은 고대 중국 군사 이론에서 중요한 사상입니다. 이를 제안한 사람은 손무(손자)로, 기원전 500년경에 태어나 공자와 동시대인이었습니다. 그의 걸작인 "손자병법"은 오늘날에도 고전으로 널리 인정받고 있습니다. 두 번째 "손자병법"은 손빈에 의해 쓰여졌습니다. 손빈은 손자의 후손으로 여겨지며 약 100년 후에 태어났습니다. 그들은 전쟁의 예술에 대한 두 개의 논문을 썼으며, 이는 모두 중국 문명의 보물입니다. 손무는 먼저 전략을 사용하고 그 다음 외교를 통해 적을 물리치는 것을 옹호했습니다. 이는 침략, 그리고 마지막으로 적의 도시와 성을 포위하는 것으로 이어졌습니다.
중국의 전쟁 철학이 전투 없이 승리를 중시하는 이유는 중국인들이 전쟁에 대해 깊이 이해하고 그 결과를 명확히 평가하기 때문입니다. 노자는 전쟁이 좋은 것이 아니며, 꼭 필요할 때만 수행해야 한다고 생각했습니다. 전쟁을 수행하는 접근 방식을 더 큰 목표 아래 두고 신중하고 숙고해야 합니다. 전쟁이나 싸움 없이 조용히 사는 삶이 좋은 삶입니다.
맹자는 인자한 군자는 세상에서 무적이며, 인자함으로 무장한 군대를 보내 인자함이 없는 군대를 억누르는 것이 승리를 보장하고 불필요한 인명 손실을 피할 수 있다고 말합니다.
전통적인 중국 정치 문화는 항상 사람 중심의 정책을 고수합니다. 그래서 중국 군사 문화에서는 전쟁 결정을 평가할 때 항상 자비와 정의를 사용하여 사람들에게 미칠 수 있는 이익을 판단합니다. 중국 군사 문화는 자비와 정의를 지침으로 사용하며, 전쟁이 통제 불능 상태로 확대되지 않도록 합니다. 군사력에 중점을 두지 않으며, 통제되지 않은 폭력을 행사하지 않습니다. 오히려 싸우지 않고 이기려고 노력합니다.
