La Genesi e la Trasmissione della Mitologia Cinese
La mitologia cinese è una raccolta di storia culturale, racconti popolari e religioni che sono stati tramandati in forma orale o scritta. Ci sono diversi aspetti della mitologia cinese, inclusi miti di creazione e leggende e miti riguardanti la fondazione della cultura cinese e dello stato cinese. Come molte mitologie, alcune persone credono che sia una registrazione fattuale della storia.
Gli storici hanno congetturato che la mitologia cinese abbia avuto inizio nel XII secolo a.C. (vicino al periodo della Guerra di Troia). I miti e le leggende sono stati tramandati in forma orale per oltre mille anni, prima di essere scritti in libri antichi come Shui Jing Zhu e Shan Hai Jing. Altri miti hanno continuato a essere tramandati attraverso tradizioni orali come teatri e canzoni, prima di essere registrati sotto forma di romanzi come Fengshen Yanyi.
La Peculiarità dei Miti di Creazione nella Cultura Cinese
Una caratteristica unica della cultura cinese è la comparsa relativamente tardiva dei miti di creazione nella letteratura cinese. Quelli che esistono appaiono ben dopo la fondazione del Confucianesimo, Taoismo e Religioni Popolari. Le storie esistono in diverse versioni, spesso in conflitto, con la creazione del primo essere umano variamente attribuita a Shangdi, Cielo, Nüwa, Pangu, Yu Huang. Di seguito vengono presentate le versioni comuni della storia della creazione in ordine approssimativamente cronologico.
Nüwa e Fuxi: Gli Antenati dell'Umanità
Nüwa e Fuxi sono spesso rappresentati come creature metà serpente e metà umane. Nüwa, che appare nella letteratura non prima del 350 a.C., si dice abbia ricreato o creato l'umanità. Il suo compagno era Fuxi, il fratello e marito di Nüwa. Questi due esseri sono talvolta venerati come gli antenati ultimi di tutta l'umanità. Nüwa era anche responsabile della riparazione del cielo dopo che Gong Gong aveva danneggiato il pilastro che sosteneva i cieli.
Pangu: Il Creatore del Mondo
Pangu, che appare nella letteratura intorno al 200 d.C., fu il primo essere senziente e creatore. All'inizio non c'era nulla se non un caos informe. Tuttavia, questo caos crebbe in un uovo cosmico per circa 18.000 anni. Al suo interno, i principi perfettamente opposti di Yin e Yang divennero bilanciati, e Pangu emerse (o si svegliò) dall'uovo e iniziò il compito di creare il mondo. Separò Yin e Yang con un colpo della sua grande ascia. Il pesante Yin affondò per diventare la Terra, mentre il leggero Yang si alzò per diventare i Cieli. Pangu si ergeva tra di loro e sollevava il cielo. Alla fine dei 18.000 anni, Pangu si mise a riposo. Il suo respiro divenne il vento; la sua voce il tuono; l'occhio sinistro il sole e l'occhio destro la luna; il suo corpo divenne le montagne e gli estremi del mondo; il suo sangue formò i fiumi; i suoi muscoli le terre fertili; i suoi peli facciali le stelle e la via lattea; la sua pelliccia i cespugli e le foreste; le sue ossa i minerali preziosi; il suo midollo osseo diamanti sacri; il suo sudore cadde come pioggia; e le piccole creature sul suo corpo (in alcune versioni, le pulci), trasportate dal vento, divennero esseri umani in tutto il mondo.
Yu il Grande: L'Eroe del Controllo delle Inondazioni e Fondatore della Dinastia
Yu è spesso considerato con uno status leggendario come Yu il Grande. Fu il primo sovrano e fondatore della Dinastia Xia. Occasionalmente identificato come uno dei Tre Sovrani e dei Cinque Imperatori, è ricordato soprattutto per aver insegnato al popolo le tecniche di controllo delle inondazioni per domare i fiumi e i laghi della Cina.
Il padre di Yu, Gun, fu incaricato da Yao di regolare le inondazioni ma fu così inefficace nel suo tentativo che fu giustiziato dal successivo sovrano Shun. Reclutato come successore di suo padre, Yu iniziò a scavare nuovi canali fluviali come sbocchi, trascorrendo tredici anni estenuanti in questo compito, con l'aiuto di circa 20.000 lavoratori.
Yu è ricordato come un esempio di perseveranza e determinazione. È venerato come il perfetto funzionario civile. Le storie abbondano sulla sua dedizione al compito di combattere l'inondazione, prendendo tale importanza per lui che passò davanti alla sua casa tre volte in tredici anni ma non vi entrò mai, ragionando che una riunione familiare avrebbe distolto il suo tempo e la sua mente dal problema del controllo delle inondazioni. Shun fu così impressionato dagli sforzi di Yu che gli cedette il trono invece che a suo figlio.
Secondo i testi storici, Yu morì sul Monte Kuaiji (a sud dell'attuale Shaoxing) durante una battuta di caccia al confine meridionale del suo impero, e fu sepolto lì, dove fu costruito un mausoleo in suo onore nel VI secolo a.C. Un certo numero di imperatori in tempi imperiali si recarono lì per eseguire cerimonie in suo onore, in particolare Qin Shi Huang. Un tempio, Dayu Ling, è stato costruito sul sito tradizionale dove vengono eseguite le cerimonie.
