Эволюция и влияние даосизма
Даосизм имеет историю более 1800 лет. Основные идеи даосизма — долголетие, бог и бессмертие и т. д., и его доктрина эволюционировала из академической мысли даосов в периоды Весны и Осени и Сражающихся царств. Кроме того, поклонение природе и поклонение духам, популярные в древнем китайском обществе, также внесли социальную и культурную основу в формирование даосизма.
В самом начале в даосизме существовали две секты: Фан Сян Дао и Хуан Лао Дао. Фансян Дао была сформирована примерно в IV веке до н.э. Её целью было достичь долголетия и стать бессмертным с помощью духов и богов. С периода Сражающихся царств до правления императора Уди из династии Западная Хань, под поощрением как даосских экспертов, так и императоров и королей, была инициирована знаменитая кампания в истории по поиску эликсира долголетия в море. Хуанлао Дао — это сочетание философии в правлении императоров, Пяти элементов Инь (негативного) и Ян (позитивного) и теорий бессмертия. Фансян Дао была объединена с Хуанлао школой мысли впоследствии.
Во время правления императора Шуньди (126—144) из династии Восточная Хань Чжан Лин создал Утоуми Дао, а затем во время правления императора Линди (168—184) из династии Восточная Хань Чжан Цзяо основал Тайпин Дао. Это ознаменовало реальное формирование даосизма. Во время его популяризации с момента его рождения даосизм долгое время был своего рода высококультурной практикой и широко преследовался высшим обществом. Однако с XII века даосизм начал приходить в упадок по собственным причинам. С тех пор даосизм начал распространяться в низших слоях общества, и его элементы колдовства способствовали его влиянию на народное общество.
В эпоху династии Мин влияние даосизма на народ стало сильнее. Люди придерживались неразборчивой, суеверной и вульгарной веры в религии из-за своей неграмотности. Чтобы привлечь последователей, доктрина даосизма была произвольно изменена, чтобы удовлетворить психологические потребности людей. В этот период даосы были низкого качества и мало знали о доктрине и законах даосизма. К сожалению, в нём были элементы колдовства, такие как заклинания и чары, и он развился в серию суеверных действий, таких как гадание и вытягивание жребия.
Из-за своей основной цели — долголетия, даосизм уделял особое внимание медицине, которая охватывает различные аспекты, такие как методы поддержания здоровья, терапия, фармакология и медицинские знания. Сырьё, которое даосы использовали в медицинских целях, состоит из растений, металлов и минералов и т. д. Часто они используют смертельно ядовитые элементы, такие как сульфид ртути, в качестве сырья. Неправильное применение таких материалов может привести к смерти людей, которые их принимают. Однако современная химия многому научилась благодаря этому.
В даосской медицине наиболее ценным аспектом являются методы укрепления здоровья. Даосы создали Тайцзицюань. Он распространился по всему миру.
Распространение и синитизация буддизма в Китае
Первые буддийские приходы были основаны в Китае в I веке н.э. и сосредоточены главным образом на подавлении страстей с помощью медитации, благотворительности и сострадания. Монастырь, претендующий на звание первого, построенного правительством в Китае, — это Храм Белого Коня возле Лояна. Многие сходства с даосизмом сделали буддизм похожим на другую секту Хуан Лао даосизма; обе религии не имеют жертвенных обрядов, верят в бессмертие и действуют с концентрацией, медитацией и воздержанием.
Первое великое время буддизма в Китае было во время династии Восточная Цзинь, когда новая религия вошла в класс знати. Разочарованные и не заинтересованные в государственных должностях, землевладельцы присоединились к буддийскому сообществу. Но также учёные, которые были более заинтересованы в даосизме с конца династии Поздняя Хань, стали увлекаться новой религией, которая дала обеим группам сильную опору в эпоху бесконечных войн. Правители династии Северная Вэй обратились в буддизм и видели себя воплощением Будды. Зрелость и великое время буддизма в Китае было в эпоху династии Тан, когда императоры тратили своё богатство на создание монастырей и скульптур в различных буддийских пещерах. Но эта эпоха не была свободна от преследований, особенно со стороны конфуцианских государственных деятелей, которые хотели избавиться от иностранной религии. Многие люди обращались в буддизм и вступали в монастырь, чтобы избежать военной службы и уплаты налогов. Возрождение конфуцианства при династии Сун вызвало упадок буддизма как государственной религии. Но как популярное верование, буддизм всё ещё очень распространён, но сильно смешан с даосскими верованиями.
Переход иностранной религии в китайскую был облегчен, особенно благодаря идеалу благотворительности и сострадания буддизма. Оба термина весьма схожи с конфуцианской идеей сыновней почтительности и сострадания правителя к своим подданным. Другие концепции буддизма довольно противоречат конфуцианству (страдание/наслаждение; безбрачие/семья; монахи-нищенствующие/продуктивные фермеры; монашеское сообщество/подчинение государству), но отсутствие центральной власти в 3-м и 4-м веках дало место буддийской религии спасения индивидуума. Сила заклинаний и чар имела большое притяжение не только для китайских крестьян, но и для правителей на севере.
Буддизм и его представительные объекты стали частью китайской культуры, как драконы и палочки для еды. Смеющийся Будда (Будда с большим животом) является трансформацией одного из индийских скетов. Индийская ступа стала китайской девятиэтажной пагодой.
Популярные китайские народные божества: Бог Богатства и Царь Яма
Как бог, который может приносить богатство и изобилие, Бог Богатства почитается большинством китайцев. Каждый раз на Праздник Весны многие семьи вешают изображение бога для благословения на удачу и большое богатство. Люди разных времен и регионов почитают своего Бога Богатства по-разному. Гражданский Бог Богатства или Цай Бо Син Цзюнь обычно относится к Би Ганю и Фань Ли; Военный Бог Богатства обычно относится к Чжао Гунмину и Гуань Юю, с темным лицом и густыми бородами, в железной шляпе и доспехах. В некоторых местах исторические фигуры, такие как Шэнь Ваньсань, известный и умный купец-принц, также почитаются как боги богатства.
В китайских народных верованиях Яма (Царь Ада) является судьей мертвых, который управляет адом и отвечает за жизнь, смерть и переселение душ людей. Говорят, что у него есть книга, в которой указана продолжительность жизни каждого человека. Когда чья-то жизнь в смертном мире подходит к концу, Яма приказывает устрашающим стражам ада привести новоприбывшего в ад для суда. Если человек совершал добрые дела до смерти, его могут отправить на небеса и наслаждаться богатством; если он совершал злые дела, его могут отправить в ад для наказания. Концепции Ямы не существовало в древнем Китае до тех пор, пока буддизм не был введен в Китай через древнюю Индию.
В народной культуре существует множество популярных высказываний о Яме, таких как «когда Яма отсутствует, призраки могут делать все, что хотят», что означает, что когда ответственный человек отсутствует, его подчиненные ведут себя безудержно; высказывание «легко встретить Яму, но с дьяволами трудно справиться» означает, что низкоранговые чиновники даже труднее в обращении, чем их начальники.
Другие любимые народные божества: Бог Кухни и Сват
Бог Кухни — это бог, отвечающий за еду в древней китайской мифологии. Некоторые люди в Китае считают Бога Кухни важным бессмертным и надзирателем, назначенным Императором Небес для надзора за добродетелями и пороками, а также за вкладами и долгами, сделанными членами каждой семьи, и для периодической отчетности Небесному Правительству.
В древности изображение Бога Кухни обычно наклеивалось на стену кухни. Изображения Бога Кухни и его жены сидели рядом. Рядом с картиной обычно находятся соответствующие куплеты, такие как «если боги на небесах говорят хорошо, мир будет мирным». Эти фразы выражали стремление китайского народа к счастливой жизни.
Сват, или Юэ Лао, старик на луне, это бог, который соединяет людей в браке в китайской легенде, возникшей в эпоху династии Тан. Фигура позже стала широко известным образом бессмертного. Согласно легенде, сват держит «книгу судьбы», в которой записаны браки всех людей. Также в его руках есть красная нить, и как только он связывает мужчину и женщину за ноги этой нитью, они обязательно станут парой, даже если они были незнакомцами, находящимися далеко друг от друга. В Китае существует народный обычай делать статуи свата и строить храмы для молитв о благословении. В Китае есть храмы, в которых люди могут давать обеты богу за свой брак.
