도교의 진화와 영향
도교는 1,800년 이상의 역사를 가지고 있습니다. 도교의 기본 사상은 장수, 신, 불멸 등이며, 그 교리는 춘추전국시대 도가 학자들의 학문적 사상에서 발전했습니다. 또한 고대 중국 사회에서 인기 있었던 자연 숭배와 귀신 숭배도 도교 형성의 사회적, 문화적 기반을 제공했습니다.
처음에는 도교 내에 두 개의 종파가 있었습니다: 방선도와 황로도. 방선도는 기원전 4세기경에 형성되었습니다. 그 목표는 귀신과 신의 도움으로 장수하고 불멸이 되는 것이었습니다. 전국시대부터 서한 무제의 통치까지, 도교 전문가와 황제 및 왕들의 격려 아래, 바다에서 장수의 묘약을 찾기 위한 역사적인 운동이 시작되었습니다. 황로도는 황제의 통치 철학, 음(음성)과 양(양성)의 오행, 불멸 이론의 결합입니다. 방선도는 이후 황로 학파와 결합되었습니다.
동한 순제(126—144) 통치 기간 동안 장릉은 오두미도를 창시했고, 동한 영제(168—184) 통치 기간 동안 장각은 태평도를 설립했습니다. 이는 도교의 실제 형성을 나타냅니다. 탄생 이후 대중화되는 동안 도교는 오랫동안 고급 문화의 일종이었으며 상류 사회에 널리 추구되었습니다. 그러나 12세기 이후 도교는 자체적인 이유로 쇠퇴하기 시작했습니다. 그때부터 도교는 하층 사회에 퍼지기 시작했으며, 그 주술적 요소는 민중 사회에 대한 영향을 촉진했습니다.
명나라 시대에 도교의 민중에 대한 영향력이 강해졌습니다. 사람들은 문맹으로 인해 종교에 대해 혼란스럽고 미신적이며 저속한 신앙을 가졌습니다. 추종자를 끌어들이기 위해 도교의 교리는 사람들의 심리적 필요를 충족시키기 위해 무작위로 수정되었습니다. 이 기간 동안 도교 신자들은 질이 낮았고 도교의 교리와 법에 대해 거의 알지 못했습니다. 유감스럽게도 주문과 마술과 같은 주술적 요소를 가지고 있었고 점술과 제비뽑기와 같은 일련의 미신적 활동으로 발전했습니다.
장수에 중점을 둔 도교는 건강 유지 방법, 치료법, 약재 및 의학 지식을 포함한 다양한 측면에 특별한 관심을 기울였습니다. 도교가 의학적 목적으로 사용한 원료는 식물, 금속 및 광물 등으로 구성됩니다. 종종 그들은 황화수은과 같은 치명적인 독성 원소를 원료로 사용합니다. 이러한 물질의 오용은 복용하는 사람에게 사망을 초래할 수 있습니다. 그러나 현대 화학은 그것으로부터 많은 이점을 얻었습니다.
도교 의학에서 가장 가치 있는 측면은 건강을 증진하는 방법입니다. 도교 신자들은 태극권을 창안했습니다. 그것은 전 세계로 퍼졌습니다.
중국에서의 불교의 전파와 중국화
중국에서 최초의 불교 교구는 서기 1세기에 설립되었으며 주로 명상, 자선 및 자비를 통해 열정을 억제하는 데 중점을 두었습니다. 중국 정부에 의해 최초로 건립된 것으로 주장되는 사원은 뤄양 근처의 백마사입니다. 도교와의 많은 유사성으로 인해 불교는 황로 도교의 또 다른 종파처럼 보였습니다. 두 종교 모두 희생 의식이 없으며, 불멸을 믿고, 집중, 명상 및 금욕을 실천합니다.
중국에서 불교의 첫 번째 전성기는 동진 시대였으며, 이 새로운 종교는 지주 계급에 진입했습니다. 정부 관리에 실망하고 더 이상 관심이 없던 지주 계급은 불교 공동체에 합류했습니다. 그러나 후한 시대 이후 도교에 더 관심이 있었던 학자들도 끊임없는 전쟁의 시기에 두 그룹에게 강력한 지지를 제공한 새로운 종교에 매료되었습니다. 북위 왕조의 통치자들은 불교로 개종하고 자신을 부처의 화신으로 여겼습니다. 중국에서 불교의 성숙기와 전성기는 당나라 시대로, 황제들은 불교 동굴에 다양한 사원과 조각을 세우기 위해 재산을 썼습니다. 그러나 이 시대는 유교 성향의 정치가들에 의해 외래 종교를 제거하려는 박해로부터 자유롭지 않았습니다. 많은 사람들이 군 복무와 세금 납부를 피하기 위해 개종하고 수도원에 들어갔습니다. 송나라 시대의 유교 부흥은 불교가 국교로서 쇠퇴하게 만들었습니다. 그러나 대중적인 신앙으로서 불교는 여전히 매우 널리 퍼져 있으며, 도교 신앙과 많이 혼합되어 있습니다.
외래 종교가 중국 종교로 전환되는 것은 특히 불교의 자비와 자선의 이상에 의해 쉽게 이루어졌습니다. 두 용어는 유교의 효도와 통치자의 백성에 대한 자비와 매우 유사합니다. 불교의 다른 개념들은 유교와 상당히 반대됩니다 (고통/즐거움; 독신/가족; 탁발승/생산적인 농부; 수도 공동체/국가에의 종속), 그러나 3세기와 4세기 동안 중앙 권력이 없었기 때문에 개인의 구원을 위한 불교가 자리 잡을 수 있었습니다. 주문과 부적의 힘은 중국 농민들뿐만 아니라 북쪽의 통치자들에게도 큰 매력을 주었습니다.
불교와 그 대표적인 물체들은 용과 젓가락처럼 중국 문화의 일부가 되었습니다. 웃는 부처 (배불뚝이 부처)는 인도의 한 수도승의 변형입니다. 인도의 스투파는 중국의 9층 탑이 되었습니다.
인기 있는 중국 민속 신들: 재물의 신과 염라대왕
재물과 부를 가져다줄 수 있는 신으로서, 재물의 신은 대부분의 중국인들에게 숭배받고 있습니다. 매년 봄 축제 때마다 많은 가정이 큰 행운과 많은 재물을 기원하며 신의 그림을 걸어둡니다. 다른 시대와 지역의 사람들은 각자의 재물의 신을 다르게 숭배합니다. 문재신 또는 재보성군은 보통 비간과 범리를 가리키며, 무재신은 보통 조공명과 관우를 가리키며, 어두운 얼굴과 두꺼운 수염을 가진 철모와 갑옷을 입은 모습입니다. 일부 지역에서는 역사적 인물인 신완산과 같은 잘 알려진 지혜로운 상인 왕자가 재물의 신으로 숭배되기도 합니다.
중국 민속 신앙에서 염라대왕 (지옥의 왕)은 죽은 자의 심판관으로, 지옥을 주관하며 인간의 생사와 윤회를 책임집니다. 그는 모든 개인의 수명이 기록된 책을 가지고 있다고 합니다. 누군가의 세상에서의 삶이 끝나면, 염라대왕은 지옥의 무서운 수호자들에게 새로 죽은 자를 지옥으로 데려와 심판을 받게 하라고 명령합니다. 그 사람이 죽기 전에 좋은 일을 했다면, 천국으로 데려가 좋은 부를 누릴 수 있으며, 악한 일을 했다면 지옥으로 보내져 벌을 받을 수 있습니다. 염라대왕의 개념은 불교가 고대 인도를 통해 중국에 전해지기 전까지 고대 중국에는 없었습니다.
민속 문화에서는 염라대왕에 대한 인기 있는 속담이 많이 있습니다. 예를 들어 "염라대왕이 없으면 귀신들이 제멋대로 한다"는 속담은 책임자가 없을 때 부하들이 제멋대로 행동한다는 의미입니다. "염라대왕을 만나기는 쉬워도 귀신을 다루기는 어렵다"는 속담은 하급 관리들이 상급 관리들보다 더 다루기 어렵다는 의미입니다.
다른 사랑받는 민속 신들: 주방의 신과 중매쟁이
주방의 신은 중국 고대 신화 전설에서 먹는 것을 담당하는 신입니다. 중국의 일부 사람들은 주방의 신을 중요한 불사신이자 하늘의 황제가 임명한 감독관으로 여겨, 각 가정의 미덕과 악덕, 공헌과 빚을 감독하고 주기적으로 하늘 정부에 보고한다고 믿습니다.
고대에는 주방의 신의 그림이 주방 벽에 붙여져 있었습니다. 주방의 신과 그의 아내의 그림이 나란히 앉아 있었습니다. 그림 옆에는 보통 "하늘의 신들이 잘 말하면 세상이 평화로울 것이다"와 같은 대련이 있습니다. 이러한 문장들은 중국인들의 행복한 삶에 대한 염원을 표현했습니다.
중매쟁이, 또는 월하노인, 달의 노인은 당나라에서 유래한 중국 전설에서 사람들을 결혼시키는 신입니다. 이 인물은 나중에 널리 알려진 불사의 이미지가 되었습니다. 전설에 따르면, 중매쟁이는 "운명의 책"을 가지고 있으며, 그 책에는 모든 사람의 결혼이 기록되어 있습니다. 또한 그의 손에는 붉은 실이 있으며, 그가 남자와 여자의 발에 실을 묶으면, 두 사람은 서로 멀리 떨어져 있는 낯선 사람일지라도 반드시 부부가 됩니다. 중국에는 중매쟁이의 동상을 만들고 축복을 기원하는 사원을 짓는 민속 관습이 있습니다. 중국에는 사람들이 결혼을 위해 신에게 맹세할 수 있는 사원이 있습니다.
