Evolusi dan Pengaruh Taoisme
Taoisme memiliki sejarah lebih dari 1.800 tahun. Ide dasar Taoisme adalah panjang umur, dewa, dan keabadian, dll., dan doktrinnya telah berkembang dari pemikiran akademis para Taois pada periode Musim Semi dan Gugur serta Negara Berperang. Selain itu, pemujaan alam dan pemujaan hantu, yang populer dalam masyarakat Tiongkok kuno, juga memberikan dasar sosial dan budaya bagi pembentukan Taoisme.
Pada awalnya, ada dua sekte dalam Taoisme: Fang Xian Tao dan Huang Lao Tao. Fangxian Tao dibentuk sekitar abad ke-4 SM. Tujuannya adalah untuk mendapatkan umur panjang dan menjadi abadi dengan bantuan hantu dan dewa. Dari Periode Negara Berperang hingga masa pemerintahan Kaisar Wudi dari Dinasti Han Barat, di bawah dorongan para ahli Tao dan kaisar serta raja, sebuah gerakan terkenal dalam sejarah dimulai untuk mencari obat panjang umur di laut. Huanglao Tao adalah kombinasi dari filosofi dalam pemerintahan kaisar, Lima Elemen Yin (negatif) dan Yang (positif), dan teori keabadian. Fangxian Tao kemudian digabungkan dengan aliran pemikiran Huanglao.
Selama pemerintahan Kaisar Shundi (126—144) dari Dinasti Han Timur, Zhang Ling menciptakan Wutoumi Tao, dan kemudian selama pemerintahan Kaisar Lingdi (168—184) dari Dinasti Han Timur, Zhang Jiao mendirikan Taiping Tao. Ini menandai pembentukan nyata Taoisme. Selama popularisasinya sejak kelahirannya, Taoisme telah lama menjadi semacam budaya tingkat tinggi, dan banyak dikejar oleh masyarakat kelas atas. Namun, sejak abad ke-12, Taoisme mulai menurun karena alasan-alasannya sendiri. Sejak saat itu, Taoisme mulai menyebar di masyarakat kelas bawah, dan elemen sihirnya memfasilitasi pengaruhnya pada masyarakat rakyat.
Pada Dinasti Ming, pengaruh Taoisme pada masyarakat menjadi lebih kuat. Orang-orang memiliki kepercayaan yang kacau, takhayul, dan vulgar dalam agama karena ketidakmelekannya. Untuk menarik pengikut, doktrin Taoisme telah dimodifikasi secara acak untuk memenuhi kebutuhan psikologis orang-orang. Selama periode ini, para Taois berkualitas rendah, dan sedikit mengetahui tentang doktrin dan hukum Taoisme. Sayangnya, itu memiliki elemen sihir seperti mantra dan sihir dan berkembang menjadi serangkaian aktivitas takhayul, seperti meramal dan undian.
Karena tujuan utamanya adalah umur panjang, Taoisme memberikan perhatian khusus pada pengobatan, yang mencakup berbagai aspek seperti metode untuk menjaga kesehatan, terapi, materia medica, dan pengetahuan medis. Bahan mentah yang digunakan para Taois untuk tujuan medis terdiri dari tumbuhan, logam, dan mineral, dll. Seringkali, mereka menggunakan elemen beracun mematikan seperti merkuri sulfida sebagai bahan mentah. Penyalahgunaan bahan-bahan tersebut dapat menyebabkan kematian bagi orang yang mengonsumsinya. Namun, kimia modern telah banyak mendapat manfaat darinya.
Dalam pengobatan Taois, aspek yang paling berharga adalah metode untuk membangun kesehatan. Para Taois telah menciptakan Taijiquan. Ini telah menyebar ke seluruh dunia.
Penyebaran dan Sinisisasi Buddhisme di Tiongkok
Paroki-paroki Buddha pertama ditemukan di Tiongkok pada abad ke-1 M dan berfokus terutama pada penekanan nafsu melalui meditasi, amal, dan belas kasih. Biara yang mengklaim sebagai yang pertama dibangun oleh pemerintah di Tiongkok adalah Kuil Kuda Putih dekat Luoyang. Banyak kesamaan dengan Taoisme membuat Buddhisme terlihat seperti sekte lain dari Huang Lao Taoisme; kedua agama tidak memiliki ritus pengorbanan, dan percaya pada keabadian, serta beroperasi dengan konsentrasi, meditasi, dan pantang.
Masa kejayaan pertama Buddhisme di Tiongkok adalah selama Dinasti Jin Timur, ketika agama baru ini memasuki kelas bangsawan. Kecewa dan tidak lagi tertarik pada pejabat pemerintah, kelas pemilik tanah bergabung dengan komunitas Buddha. Namun juga para sarjana, yang lebih tertarik pada Taoisme sejak akhir Dinasti Han Akhir, menjadi tertarik pada agama baru yang memberikan kedua kelompok pegangan kuat di masa perang yang tiada henti. Para penguasa Dinasti Wei Utara beralih ke Buddhisme dan melihat diri mereka sebagai personifikasi Buddha. Kedewasaan dan masa keemasan Buddhisme di Tiongkok adalah Dinasti Tang ketika kaisar menghabiskan kekayaan mereka untuk mendirikan biara dan patung di berbagai gua Buddha. Namun, masa ini tidak bebas dari penganiayaan, terutama oleh negarawan yang berorientasi Konfusianisme yang ingin menyingkirkan agama asing. Banyak orang beralih ke dan memasuki biara untuk menghindari dinas militer dan pembayaran pajak. Kebangkitan Konfusianisme di bawah Dinasti Song menyebabkan penurunan Buddhisme sebagai agama negara. Namun sebagai kepercayaan populer, Buddhisme masih sangat luas, tetapi sangat bercampur dengan kepercayaan Taois.
Transisi agama asing menjadi agama Tionghoa menjadi mudah terutama oleh ideal amal dan belas kasih dari agama Buddha. Kedua istilah ini cukup mirip dengan gagasan Konfusianisme tentang bakti kepada orang tua dan belas kasih penguasa terhadap rakyatnya. Konsep lain dari agama Buddha sangat bertentangan dengan Konfusianisme (penderitaan/kenikmatan; selibat/keluarga; biksu pengemis/petani produktif; komunitas monastik/penundukan di bawah negara), tetapi ketiadaan kekuasaan pusat selama abad ke-3 dan ke-4 memberikan ruang bagi agama Buddha sebagai agama penyelamatan individu. Kekuatan mantra dan jimat memiliki daya tarik besar tidak hanya bagi petani Tionghoa, tetapi juga bagi para penguasa di utara.
Agama Buddha dan objek-objek yang mewakilinya menjadi bagian dari budaya Tionghoa seperti naga dan sumpit. Buddha Tertawa (Buddha Perut Buncit) adalah transformasi dari salah satu skete India. Stupa India menjadi pagoda sembilan lantai Tiongkok.
Dewa Rakyat Tionghoa yang Populer: Dewa Kekayaan dan Raja Yama
Sebagai dewa yang dapat mendatangkan kekayaan dan harta, Dewa Kekayaan dipuja oleh sebagian besar orang Tionghoa. Setiap kali Festival Musim Semi, banyak keluarga akan menggantung gambar dewa tersebut untuk mendapatkan berkah keberuntungan besar dan kekayaan melimpah. Orang-orang dari berbagai waktu dan daerah memuja Dewa Kekayaan mereka sendiri dengan cara yang berbeda. Dewa Kekayaan Sipil atau Cai Bo Xing Jun biasanya merujuk pada Bi Gan dan Fan Li; Dewa Kekayaan Militer biasanya merujuk pada Zhao Gongming dan Guan Yu, dengan wajah gelap dan janggut tebal mengenakan topi besi dan baju zirah. Di beberapa tempat, tokoh sejarah seperti Shen Wansan, seorang pangeran pedagang yang terkenal dan cerdas, juga dipuja sebagai dewa kekayaan.
Dalam kepercayaan rakyat Tionghoa, Yama (Raja Neraka) adalah hakim orang mati, yang memimpin neraka dan bertanggung jawab atas kehidupan, kematian, dan reinkarnasi manusia. Dia dikatakan memiliki buku yang mencatat panjang umur setiap individu. Ketika kehidupan seseorang di dunia fana telah berakhir, Yama akan memerintahkan penjaga neraka yang menakutkan untuk membawa orang yang baru meninggal ke neraka untuk diadili. Jika orang tersebut melakukan perbuatan baik sebelum mati, mereka bisa dibawa ke surga dan menikmati kekayaan yang baik; jika mereka melakukan perbuatan jahat, mereka bisa dikirim ke neraka untuk dihukum. Tidak ada konsep Yama di Tiongkok kuno sampai agama Buddha diperkenalkan ke Tiongkok melalui India kuno.
Dalam budaya rakyat, ada banyak pepatah populer tentang Yama, seperti "ketika Yama pergi, hantu bebas melakukan apa pun yang mereka inginkan", yang berarti ketika seseorang yang bertanggung jawab tidak ada, bawahannya bertindak semaunya; pepatah "mudah bertemu Yama, tetapi setan sulit dihadapi" berarti pejabat rendah lebih sulit dihadapi daripada atasan mereka.
Dewa Rakyat Tercinta Lainnya: Dewa Dapur dan Mak Comblang
Dewa Dapur adalah Dewa yang bertanggung jawab atas makanan dalam legenda mitologi kuno Tiongkok. Beberapa orang di Tiongkok menganggap Dewa Dapur sebagai dewa penting dan pengawas yang ditunjuk oleh Kaisar Surga untuk mengawasi kebajikan dan kejahatan, serta kontribusi dan utang yang dibuat oleh anggota setiap keluarga, dan melaporkannya secara berkala kepada Pemerintah Surga.
Secara kuno, gambar Dewa Dapur biasanya ditempel di dinding dapur. Gambar Dewa Dapur dan istrinya duduk berdampingan. Di samping gambar biasanya terdapat pasangan kalimat seperti "jika Dewa di surga berkata baik, dunia akan damai". Kalimat-kalimat ini mengungkapkan aspirasi rakyat Tionghoa untuk kehidupan yang bahagia.
Mak Comblang, atau Yue Lao, orang tua di bulan, adalah dewa yang menyatukan orang dalam pernikahan dalam legenda Tiongkok yang berasal dari Dinasti Tang. Sosok ini kemudian menjadi gambar abadi yang dikenal luas. Menurut legenda, mak comblang memegang "buku takdir", di mana pernikahan semua orang dicatat. Juga di tangannya ada seutas benang merah, dan begitu dia mengikat seorang pria dan wanita di kaki mereka dengan benang itu, keduanya pasti akan menjadi pasangan bahkan jika mereka adalah orang asing yang jauh satu sama lain. Ada kebiasaan rakyat di Tiongkok untuk membuat patung mak comblang dan membangun kuil untuk berdoa memohon berkah. Ada kuil di Tiongkok, di mana orang dapat bersumpah kepada dewa untuk pernikahan mereka.
