Что случилось с Офелией в «Гамлете»?

Сцена темная. Молодая женщина, её волосы дикий спутать сорняки и солому, ходит с прохладно спокойным выражением. Она поёт фрагментированные песни потерянной любви и смерти, раздавая воображаемым цветкам суду, который наблюдает за ней со смесью жалости и страха. Она является призраком в своей собственной жизни, красивой трагедией, ум которой, казалось бы, пошатнул. Вот как большинство людей помнят Офелию. Но чтобы действительно понять, что случилось с Офелией, мы должны заглянуть за образ хрупкой, безумной девочки и увидеть сталелитейного человека, который систематически нарушал мужчины, которые утверждали, что защищают ее.

Ее история не является одной из простых изяков. Это жестокая нарратив психологического заключения. На протяжении веков Офелия была написана как слабая волевой жертва, сопутствующей жертвой великой войны Гамлета против его дяди. Это ложь. История Офелия — радикальное завещание ума, который выбрал другой вид здравомыслия, когда мир вокруг неё стал невыносимым. Ее происхождение не было провальными; это был рациональный и душераздирающийся ответ на мир, который не дал ей другого выбора.

История Офелия — одна из контрольных и манипуляций.

Прежде чем антическая позиция Гамлета когда-либо станет центральной, мир Офелия уже является клеткой. Это удобная клетка, возможно, украшенная траппингами знати, но её брусья выкованы из ожиданий мужчин в её жизни. Она не человек, она актив, дочь, сестра, потенциальная жена. Ее собственные желания не имеют значения.

Ее дух был закорчит ее отец и брат.

Первая сцена, в которой мы видим Офелия, она читается. Её брат, Лаертес, собирается уехать во Францию. Его расставания не утешили или селингом привязанности, а предупреждения. Он просит её охранять её «сокровище из касты», обрамляя её девственность как товар, который, однажды потеряв, никогда не сможет быть возвращен. Он говорит о любви Гамлета как о пронгаясь фантазии, «игрушке в крови», убеждая её бояться её. Он не защищает ее, он контролирует ее будущее.

Затем приходит её отец, Полоний. Его допрос еще более прямой. Он раздевается по поводу прихотей Гамлета, называя их «трамплями, чтобы поймать дровяные стаи» — простыми ловушками для глупых птиц. Он не спрашивает Офелию, как она чувствует себя. Он ее управляет. «Я бы не стал, в простых выражениях, с этого времени и далее, — приказывает он, — «так бы вы так оклеветили любой момент отдыха / как давать слова или говорить с Господом Гамлета».

У неё есть только одна линия в ответ на это сокрушительное увольнение её чувств: «Я буду повиноваться, господь мой». В этих четырех словах мы видим всю ее тюрьму. Офелия — продукт строгой патриархальной системы. Это система, в которой ценность женщины напрямую связана с ее послушанием и чистотой. Ее отец и брат не просто дают совет; они заявляют о своей собственности на ее тело, сердце и ее выбор.

Я помню, как несколько лет назад в пыльном старом театре был спектакль Гамлета. Я был подростком, в основном, для дополнительного кредита. Я думал, что я знал историю. Но когда актриса, играющая Офелия, произнес эту линию — «Я буду повиноваться, мой господь» — она не сказала это мелко. Она слишком долго приостанавливала на удар, глаза ее приковала к отцу и что-то мерцает — неповиновение? отставка? чистая, непреложенная ярость? — перед тем, как ее загладить в маску подчинения, перечеркнула лицо. Воздух в театре похолодал. Это был первый раз, когда я поняла, что она не просто жертва. Она была заключенной, которая остро осознала свои цепи.

Любовь Гамлета стала оружием против неё.

Как она подчиняется своему отцу и отрезает контакт, Гамлет включает её. Отрекался, он использует её как пешку в своей собственной игре безумия. Он врывается в её частные палаты, его одежду в беспорядке, и хватает её, углядывая в её лицо с «жалкой» взглядом, прежде чем уйти. Он не скорбит о своей утраченной любви. Он тестирует свою «античный настрой» на самую безопасную, наиболее уязвимую цель, которую он может найти.

Позже, в знаменитой сцене «зайди тебя в небе», его жестокость становится открытой. Он отрицает когда-либо любящую её, оскорбляет её и нападает на её персонажа с жестокой интенсивностью. «Бог дал вам одно лицо, и вы сами себя сделаете другое», - проговорил он, обвиняя её в том самом обманом, который он сам практикует. Он отравляет одну подлинную эмоцию, которую ей позволили, превращая ее любовь в источник стыда и замешательства.

Он делает это потому, что знает, что она бессильна. Он знает, что ее отец, скорее всего, слушает. Он использует её как звучащий совет для своего гнева против своей матери и «неистовчицы» всех женщин. Офелия застигнулась в психологический недостаток. Если она подчиняется своему отцу, то теряет Гамлета. Если она следит за своим сердцем, она предаёт свою семью и рубит её репутацию. Каждый путь ведет к разорению. Это центральный, мучительно мучательный конфликт, который начинает распутывать ее ум задолго до смерти ее отца.

Убийство Полония было окончательным предательством.

Психологическое мучение, нанесшее Офелию, достигает ужасающего кульминации с одиночным импульсивным актом насилия. Этот момент – не просто точка сюжета; именно катаклизм оскланит основы ее мира, мир, уже расколотого манипуляциями и эмоциональным насилием. Когда Гамлет двинет свой меч через занавес, он не просто убивает медлшего старика; он убивает отца Офелии, ее защитника, и ее последнюю связь с тем социальным порядком, который она поняла.

Рука любовника наносит удар по отцу.

Представьте себе очевидный психологический ужас этого момента. Человек, которого она любит, человек, который уже сразил с собой эмоции и публично унижал ее, теперь убил ее отца. Две центральные мужские фигуры в её жизни, одна представляющая долг, а другая представляющая страсть, резко столкнулись, и результатом этого является разрушение обоих.

Реакция Гамлета на убийство очень груба. Он поднимает гобелен, чтобы увидеть, кто он убил, и увольняет Полония как «сыпь, вторгающегося дурака». Нет никакого раскаяния, никакой мысли о Офелии, никакого признания того, что он только что осиротел женщину, которую он утверждал любить. Для Гамлета смерть Полония является всего лишь неудобным последствием его более крупного стремления к мести. Для Офелия это все.

Этот единственный акт создает в ее уме невозможный раскол. Как можно примирить любовь к человеку с тем, что он убийца вашего отца? Конфликт невыносимый. Ее здравомыслие – это цена мести Гамлета, цена, которую он даже не жаждет рассчитать. Он сорвал ее прошлое (ее отца) и ее будущее (потенциальная жизнь с ним), оставляя ее совершенно одинокой в страшном настоящем.

Всего социального мира.

При мёртвом Полонии Офелия полностью не пришвартована. В патриархальном суде Эльсиноре идентичность женщины определялась её отношениями с мужчинами. Она была дочерью Полония. Без него у неё нет социального положения, нет защитника, никто не должен руководить ею или даже говорить за неё. Её брат Лаертес находится во Франции, а её бывший возлюбленный теперь является убийцей, который быстро изгнан в Англию.

Ей остается только следовать по коварному суду, суду, который жужжит шепотом о безумии принца и нестабильности короля. Никто не обратиться, никто не должен быть в нем. Королева Гертруда предлагает несколько слов неглубокого комфорта, но она слишком озабочена своей собственной нестандартной позицией, чтобы предложить любое реальное утешение.

Эта изоляция является плодородной почвой, в которой укоренено её «безумие». Это не внезапный снимок, а постепенное схождение, которое привело к подавляющему горю и полной потере идентичности. Структуры, которые держали ее жизнь вместе – семейную, любовь и социальную обязанность – не просто были удалены; они были насильственно уничтожены. Далее мы видим не разрастание безумного, а звук души, ломающей под невозможный вес.

Понимание того, что случилось с Офелией, означает видеть ее безумие как форму протеста.

Слишком долго «безумная сцена» Офелия трактована как трагическая, но красивая выпоказ женской истерии. Это что-то, кроме. Это один и единственный момент истинной, нецензурной свободы Офелия. Лишенный необходимости быть послушным, чaste, и молчаливым, её безумие становится её голосом. Это грубая, мощная и глубоко политическая акт восстания против суда, который заставил её замолчать и общество, которое сломало её. Чтобы отвергнуть его как простое безумие, нужно пропустить всю точку своего характера.

Её песни были голосом для замолкнувшихся.

На протяжении всей пьесы Офелия едва говорила за себя. Она либо повторила команды своего отца, либо впитала оскорбления Гамлета. Теперь, через свои фрагментированные песни, она говорит свою правду. Она поет о потерянной любви и майденхуд, прямой комментарий к обещанию Гамлета о любви и его последующем предательстве. «юноши не станут, если они придут к тому, — поёт она, — петух, их надо винить». Это шокирует прямое обвинение в сексуальном обманом в суде, который требует женской чистоты.

Она также поет о смерти и погребении, ясное упоминание о бесцеремонных и политически мотивированных похоронах своего отца. «он мертв и ушел, леди, / он мертв и ушел», - сетает она, трауря отца, который был похоронен в «обуггере-куггере», или спешке и секретности, без надлежащих обрядов. Её песни являются общественным обвинением. Она держит короля и королевы подотчетными за возмущенные ее семьей беды, чего она никогда не могла сделать, пока "здравомыслящий". Ее безумие – это щит, который позволяет ей говорить правду, которую никто больше не осмелится произнести.

Скрытый язык цветов Офелия.

Цветки, распространяющиеся Офелией, не случайные подмочки; это сложная система символов, заключительная, отчаянная попытка общаться в мире, который отказывается слушать её слова. Каждый цветок имеет конкретное значение, доставляя адресное сообщение своему получателю.

• Розмари за память: Она отдает это Лаертесу, призывая его вспомнить отца и, возможно, сестру, которую он собирается потерять.

• Потворения для мыслей: Также для Лаерта, представляющего горе и мысли, которые сейчас их потребляют.

• Фенхель и Коломбины для короля: Фенхель символизировал лесть и мужскую прелюбодеяние, в то время как колумбины стояли за неблагодарность и неверность. Это прямое, хотя и завуалированное оскорбление короля Клавдия.

• Рю для королевы: Рю была известна как «отшельник благодати» и была связана с горем и покаянием. Она предлагает некоторых Гертруду и держит некоторых для себя, разделяя бремя сожаления.

• Ромашки и виолеты: Она отмечает, что роза (символизирующая невиновность) и все скрипки (символизирующие верность) увядались, когда умер её отец. Это мощное заявление о том, что в коррумпированном суде Эльсинора больше нет невинности и верности.

Через этот ботанический язык Офелия доставляет окончательную, скрупучительную критику суда. Это блестяще счивый акт, совершенного под видом безумия. Она не сумасшедшая, она наконец, жестоко честна. Это трагическая правда того, что произошло с Офелией: Ей пришлось потерять своё сознание, чтобы иметь возможность говорить об этом.

Тайна её смерти раскрывает окончательную, трагическую истину.

О завершении Офелия сообщается, не видно. Королева Гертруда представляет собой неоспоэтический монолог, описывающий её смерть, рисовав картину пассивной, почти красивой аварии. Говорит о Офелии ткацким «фантастическим гирляндами» ручком, восхождение на ивовом дереве, и падение в воду при обрыве ветки. Она говорит, что Офелия поплыла некоторое время, «скандируя надохи старых ладов», как будто «неспособная к собственному беду». Но этот романтизированный счет маскирует более темную реальность и спорный вопрос.

Это был несчастный случай или последний акт воли?

Речь Гертруды призвана сделать одно: Освободить суд от любой вины. Изображая смерть случайностью, она сохраняет имя Офелия от пятна самоубийства, которое считалось смертельным грехом, который бы отбивал ее христианским захоронением. Это политически удобная повествование.

Однако, факты свидетельствуют о том, что-то гораздо более преднамеренное. Могильники, обычные люди, которые говорят с нефильтрованной истиной, открыто спорить, следует ли ей дать христианское погребение. Говорят: «надо ли похоронить ее в христианском погребении, которое умышленно ищет ее собственное спасение?» Они делают вывод, что если бы она не была дворянкой, ее смерть была бы самоубийством.

Эта неопределенность является точкой отсчета. Шекспир оставляет его открытым для толкования, заставляя нас задуматься о возможности того, что смерть Офелии была её финальной, и только, актерской. После того, как ей сказали, что делать, что чувствовать и кто быть, возможно, выбор момента и способа своего выхода был единственной свободой, которую она оставила. Утонуть надо, чтобы быть подавлен, но это также может быть тихая капитуляция, освобождение от мира, который стал агонией. Если она проскользнула или решила уйти, ее смерть стала прямым результатом жестокости суда.

Погребен без чести, стерт судом.

Последнее оскорбление приходит на её похоронах. Священник прямо говорит с Лаертом, заявляя, что её обряды захоронения были сильно ограничены из-за «сомнительного» характера её смерти. «мы должны исповедовать службу умерших, — говорит он, — петь панихиды и такой отдых ей/о мироразделенных душах». Ей отказывают в полном почесте.

В конце концов, Офелия стирается. Люди, причинявшие ей страдания, теперь сражаются за ее могилу, с Гамлета и Лаертесом, прыгающими, чтобы исполнить мако-витраж горя. Они спорят о том, кто больше любил ее, превращая ее последнее место отдыха в другую сцену для собственного эго и драмы. Они никогда не видели ее в жизни, и они, конечно, не понимают ее в смерти. Они скорбят о потере красивого объекта, а не о разрушении человеческой души. Трагедия случившегося с Офелией не только в том, что она умерла, но и в том, что ей никогда не было позволено по-настоящему жить.

Заключительные мысли

Офелия не была сноске в рассказе Гамлета. Она была зеркалом, отражало истинную генность государства Дания. Ее путешествие от послушной дочери к так называемой безумке было логическим, человеческим ответом на невыносимую психологическую нагрузку. Она была задыхалась, манипулировала и заброшена каждым человеком, которого она доверила. Ее безумием была её правда, и её смерть была её побег.

Вспомнить ее как хрупкий цветок, который просто увянул, это сделать ей глубокую несправедливость. Она была женщиной, которая, лишая каждого инструмента власти – своего голоса, своего выбора, своего здравомыслия – использовала сам язык своего угнетения для борьбы с ними. Она является вневременной и трагической предостерегающей о том, что происходит, когда общество ценит послушание женщины больше, чем ее душа.

Что вы думаете? Мы будем рады услышать от вас!

Часто задаваемые вопросы

1. Как же Офелия умрет в Гамле? Офелия тонет в ручье. Королева Гертруде описывает его как случайность, когда ветвь ломалась, пока Офелия висела цветочные гирлянды, заставляя её падать в воду. Однако игра сильно подразумевает, что это, возможно, было самоубийством, факт, обсуждаемый гравандийцами на её похоронах.

2. Почему Офелия сошел с ума? Безумие Офелия является результатом интенсивной психологической травмы. Она вызвана рядом разрушительных событий: Её возлюбленный, Гамлет, жестоко отвергает её и ведёт себя беспорядочно; её отец, Полоний, командует ей закончить отношения с Гамлета; и наконец, Гамлет случайно убивает Полония. Это сочетание изжоя, предательства и глубокого горя, без эмоциональной поддержки, приводит к ее психическому расстройству.

3. Какое значение цветков Офелия отдаёт? Цветы глубоко символические и представляют собой окончательную попытку Офелия донести до нее свои чувства и критиковать суд. Каждый цветок имеет традиционное значение: Например, фенхель и колумбины для короля Клавдия представляют лесть и неверность, в то время как rue для королевы Гертруды символизирует скорбь и покаяние. Это мощный, разумный акт, совершенный под видом безумия.

4. Что случилось с Офелией, которая показывает, что она была жертвой патриархата? На протяжении всей игры Офелия контролируется мужчинами в её жизни. Ее брат и отец диктуют ей свой романтический выбор, требуя, чтобы она защищала свою девственность как семейное актив. Гамлет использует её как пешку в своём сюжете мести, словесно злоупотребляя ей и манипулируя её эмоциями. У неё нет никакого агентства, и её ценность полностью определяется её отношениями с мужчинами, что делает её классической жертвой патриархального общества.

5. Была ли Офелия беременной в спектакле? В тексте Шекспира не говорится прямо, что Офелия была беременна. Однако некоторые литературные интерпретации и театральные представления предлагали это как возможность объяснить интенсивность её бедствия и некоторые из строк в её песнях, которые намекаются на утраченные майденхуд. Это остается теорией, а не подтвержденным фактом из пьесы.

6. Как в речи Гертруда о смерти Офелия романтирует то, что произошло с Офелией? Речь Гертруды поэтична и красива, описывая Офелии как одну с природой, как она утопает. Она упоминает о пении Офелия и появляясь "как существо, родное и наделенным этим элементом". Этот романтический язык превращает ужасающую смерть в мирное, почти полное ее явление, которое служит для смягчения жестокости произошедшего и освобождает суд, включая и саму себя, от ответственности за трагедию.